吳藝福
女子清白，準確的說法應該叫“貞潔”。貞潔有兩層含義，所謂“貞”指的是女性為男性保持身體的潔，所謂“節”指的是婚後男性對女性的永久佔有，即便丈夫死亡，依然要保持對妻子人身所有權，這就是守節。簡單來說就是婚前不能失貞，婚後要從一而終，即便丈夫死亡也不能改嫁。
貞潔觀的形成主要是在宋朝程朱理學誕生以後，而在宋朝之前，當時的人們對女性貞潔觀念相當淡泊。
漢朝皇帝甚至還會娶民間二婚女子，比如漢武帝的母親王娡在民間已經生過女兒了，後來還是能入宮嫁給漢景帝；劉邦的很多妃子，都是已經失貞的女性（或者曾為他人婦，或者是原秦宮失貞女），劉邦也毫不介意。唐朝公主休夫改嫁是常有的事，民間受胡化風影響，也對女性清白不那麼介意。朱熹就曾批評唐朝，說唐朝“閨門不肅”,“禮教不興”, “唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以為異。”
所以，在宋朝以前，雖然已經有貞潔觀開始在社會傳播，但沒有成為主流觀念，女子清白被毀（無論是受傷害被毀還是因為嫁過人），是可以再嫁的。
宋朝以後，貞潔觀走向極端，女子再嫁都難，何況是意外失貞者。
程朱理學建立後，道德觀講究“男女有別、授受不親”,“餓死事小，失節事大”，所以，女子清白一旦被毀，往往以自盡終結，即便僥倖偷生，也是選擇孤獨終老，不敢嫁人，因為一旦被夫家發現，女方整個家族都會顏面盡失。
宋朝曾發生過這樣一個案例，一位女子因為賞燈時被男子拉了拉胳膊，竟然用刀砍下被“玷汙”過的胳膊。當時，就連官宦之家收養服侍的婢女，都要求是“處女”，民間娶妻都是注重貞潔。
到了明清以後，貞潔風愈演愈烈，查看落紅已是通行做法。清代的《蟲鳴漫錄》就記載了這樣一件事：十三歲女童騎鋤柄嬉戲，被一老翁看到，只見鋤柄有鮮血縷縷，老翁知為落紅，偷偷將鋤頭藏起。多年後女童長大嫁人，交合而無元紅，夫家懷疑其早已失貞，後來是老翁拿出鋤頭證明其清白，才算避免了女子含冤自盡的慘劇發生。
所以，明清時期，女子清白被毀，基本已經失去了嫁人的可能。
秦皇漢武
分哪個朝代。
宋朝以後，失了清白的女子很難找到一個好的歸宿，大都是些喪偶的窮人，或者是有缺陷的殘疾人。
宋朝以前問題不大，唐漢之時對女性貞操看的不算太重，只要身體沒什麼缺陷，大都能嫁出去。
當然，以上所說的是普通女子，美似天仙、豔壓玉環的女神到什麼時候都是稀缺資源，誰還管她有沒有清白。
崖邊釣魚10086
清白，最初只是用來形容一個人在品行方面“端正沒有汙點”值得人學習、尊重。
屈原的《離騷》就曾使用“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。”
卻逐漸發展成為對女子“貞節”的一種要求，這種發展是逐漸嚴重的，到清朝發展到巔峰。
亂世之中，封建統治者為了增加人口數量想盡了辦法，女子15歲沒有婚配要交罰款，甚至家裡人都要坐牢。
不管是戰爭還是徭役，成年男性都是絕對的主力，傷亡也是最大的，所以男女比例嚴重失調，寡婦改嫁是尋常的事情，甚至能夠得到官府的鼓勵、支持，貞節觀念還是比較開放的。
秦朝時期，秦始皇對於寡婦清終生為丈夫守寡的精神非常讚賞，為寡婦清建了一座“懷清檯”，但也僅此而已，並沒有大力提倡女子守節。
漢朝時期，漢武帝劉徹的母親就是有孩子以後，與丈夫和離才進宮的，甚至生下了漢武帝劉徹成為皇后。漢武帝並不以之為恥，對於同母姐姐極為照顧可見漢朝對於女子改嫁是極為提倡的。
唐朝甚至是之後的五代十國都極為開放，並不存在逼迫女子守節的現象。
靖康之恥後，南宋道學家開始要求女子殉節。
靖康之恥，所謂的徽欽二帝被俘只能算是罪有應得，但是成千上萬的宋朝嬪妃、公主、小姐被金兵擄掠北上，大都淪落到金國浣衣院（官妓院）受盡屈辱，“十人九娼，名節既喪，身命亦亡”就是她們的真實寫照。
宋欽宗的皇后朱璉不能忍受這種屈辱，先是上吊自殺卻被金兵救回，然後一心尋死投水自殺，反而得到了金國皇帝的稱讚，封為“靖康郡貞節夫人”。
懦弱無能的南宋道學家就此改變了觀念，惡意曲解“餓死事小，失節事大”，逼迫女子殉節。
這種觀念越演越烈，經過各朝各代的發展，貞潔烈婦的數量從秦朝1人，唐朝51人，宋朝267人，明朝36000人，發展到清朝的100萬貞潔烈婦。
可以說每一座貞節牌坊下面，都是被逼迫而死的所謂“貞潔烈婦”。
所謂“守節”應該是出於夫妻之情，而不是世人的言語逼迫，口舌殺人莫過於此。
歷史公元，和大家共同分享不一樣的歷史人物。想了解歷史人物，學習歷史知識的可以關注我，感謝大家支持。
歷史公元
當然可以。
大不了降低門戶，或者到異地出嫁。
四川達州
能吧，只要兩情相悅，合法合規，就可以。
大家順心順意
古代不太清楚，反正到了現代，接盤老實人一大堆，東莞失業人員都能再找到春天。果然時代在變人心不古，老實人挖了誰家祖墳了。
想種花的鹹魚
得看情況，那些窮人娶不起老婆的人誰還在乎這個
