北京通州發佈（bjtzfb）
如此動人 便是通州
攝影 安繼連
隨著城市副中心建設不斷推進，通州，這個“左輔雄藩”之地，更是吸引了世人目光。作為北京東大門，通州自古物華天寶，地靈人傑。它的優勢何在？“通”在何處？
一、區位通
通州是連通北京與冀東、津西的樞紐。它位於“北京灣”的東南、華北平原的東部，一馬平川，直達渤海，是北京通往東北、東方和南方的要衝。所以自古民間將江蘇通州和北京通州稱為“南通州，北通州，南北通州通南北”。
作為京城重要的依附和支撐，通州素有“北京門戶”和“畿輔重鎮”之譽。
它西鄰北京市大興區、朝陽區，北與順義區接壤，東隔潮白河與河北省三河市、大廠回族自治縣、香河縣相鄰，南和天津市武清區、河北省廊坊市毗連，又位於京津冀交界之處，是京津冀協同發展的前沿陣地，互動性強，輻射和引領作用明顯。
地理勝勢加之自然環境優越——地勢平坦，多河富水，使得通州成為宜人宜居之地，早在距今2000多年前的漢代，這裡就有大量人口居住。
明代《通州志略》載，“（通州）上拱京闕，下控天津，潞、渾（今涼水河）二水夾會於東南，幽燕諸山雄恃於西北；地博大而爽塏，勢雄偉而廣平。實水陸之要會，為畿輔之咽喉；舟車之輻輳，冠蓋之往來。”
二、交通通
區位優勢是便捷交通的先決條件。通州的交通優勢，很早就被古人注意並利用。秦統一後，修築了從薊城（今北京）直達遼東襄平（今遼寧省遼陽市）的馳道。這條秦代的“高速公路”，通州是首站。
漢高祖十二年（公元前195年）在通州設立的路縣是迄今所知通州最早的單獨行政建置。名之由來，可能因為這裡位於馳道之側。通州從此成為拱衛薊城的衛星城。
隋煬帝大業四年（608年），為用兵高麗，開鑿了起自洛陽，過天津，直達薊城的永濟渠，並與此前的通濟渠貫通。從此，一條世界上里程最長、工程量最大的運河誕生了。
大運河在中國形成統一的多民族國家的歷史進程中的作用不可替代。如果將綿延東西的長城比喻成中華民族挺立不屈的脊樑，那麼貫穿南北的大運河則是中華民族流動不息的血脈。
大運河開通後，東西向的大道與南北向的大河在通州相交，通州成為名符其實四通八達、水陸兼通的要會，海上絲綢之路的重要輸轉通道。
“半天下之財富，悉經此路而進”，“凡四方萬國貢賦由水道以達京師者，必萃於此”。
元代郭守敬縮短、調直了大運河的航道，使其至今仍在發揮著巨大的作用。大運河與通州相伴相成：通州因運河而生長，運河因通州而歸宿。 大運河積澱了深厚悠久的文化底蘊，凝聚了諸多領域的龐大信息，連接了草原文明與海洋文明，成為通州唯一的世界文化遺產。
金代，改已由“路縣”更名的“潞縣”為通州，並沿用至今。從西漢的“路縣”到金代的“通州”，路通道達，一脈相承。聯通京師的四大橋中，通州獨佔其二：八里橋（部分今屬朝陽區）和馬駒橋。
明代《通糧廳志》中，點出了“通”之寓意：“以‘通’名郡，取漕運通濟之意，故河曰通惠；閘曰通流；橋曰大通、永通。是‘通’雖郡號，實為漕而得名也。”據載，這裡明代漕船有11700餘隻，清初漕船有1萬餘隻，還有大量的商船、客船和官船，端的是“萬舟駢集”。
清雍正七年（1729年），清世宗將原來朝陽門至通州的土道鋪成石道，即所謂的京通間四十里石道，沿途廣栽植被，乾隆有“白雲紅樹通州道”之贊。從南方乘船而來的官員、學者、商賈等在通州棄舟上岸，換車馬前往京城；取道水路南下的人，從京城到通州換船。
人來人往，川流不息，車水馬龍，絡繹不絕。所以《御製通州石道碑》一文稱“方其盛時，由通州西門至京師朝陽門一帶石路晝夜行人不絕”，並將通州之要、道途之難、修路之需、石道之工、始竣之時、費用之巨一一交代，高度評價了通州對北京交通的重要作用。
近現代以來，隨著鐵路、高速公路、地鐵的通行，通州的交通網絡完善便捷，與周鄰地區結合成一個整體，主街道新華大街就是長安街的東延長線。“通”之為名，當之無愧。
三、商貿通
攝影 張春喜
得天獨厚的區位地緣和便捷交通，使通州在北京各區中獨樹一幟，精彩紛呈。
作為大運河北端物資轉運樞紐，通州是京城與其它地區商貿互通的大市場。商賈雲集，市肆繁華。明內閣首輔李東陽道：“自文皇定都以來，肇立京府，並置州衛，東南漕運，歲入四百萬，析十之三貯於州城，既久且富。”
康熙時將通宵不息的通州夜市與燕京八景並列，以示其商業之盛。商業繁榮興盛的背後，是及時、充足、廣泛的物流保證和商品流通。通州的“朋友圈”遍及大半個中國。
北送、南納、東運、西輸。唐代相州（今河南省安陽市一帶）、金代湖州所鑄之銅鏡，貨於通州。
明清時，山東的花板石、上海和安徽的城磚、江蘇的金磚、浙江的絲綢和茶葉、江西的瓷器匯聚於此。駱駝店轉運著塞外與南方的貨物。
清《御製通州石道碑》雲：“潞河為萬國朝宗之地，四海九州歲致百貨，千檣萬艘輻輳雲集，商賈行旅梯山航海而至者，車彀織絡，相望於道，蓋倉庾之都會而水陸之衝逵也。”“江浙貨物皆先至通州，是以風俗與京師同。”舊時，通州有山西、江蘇等外埠商業會館10座，可見其交通之廣。
四、文化通
通州是文化貫通的勝地。人文薈萃，文脈蔚然，古韻縈繞，千年積澱形成了名城的文化底蘊。
古今文化相通。通州可述說典故不可計數，古今同輝。明代“三言二拍”中，至少有四回提到了張家灣。著名的京劇劇目《二進宮》中李豔妃和父親是通州永樂店人。詠述通州的詩詞不勝枚舉，南宋至晚清有近三百首。
張家灣的當鋪、街巷、鹽店、葫蘆廟等景物被認為是曹雪芹創作《紅樓夢》的生活原型。
《宰相劉羅鍋》中，大學士劉墉多次派人到通州買小燒（酒）。南方大批優質糧食經漕運囤積，使得通州的酒文化歷史悠久。金天德三年（1151年）。“金瀾酒”已享譽中都。元明清時，“東潞燒酒”“灣酒”等為宮廷御酒，聞名於世。
南北文化相通。考古發現，通州是戰國、漢代的甕棺葬俗從華北向東北亞地區傳播的關鍵節點之一。“通州三寶”中的大順齋糖火燒和萬通腐乳，是南方匠人制作，或南方食品沿運河北上產生的遺珍。
文化融合相通。在這裡，有以柳林行宮、黃船塢、皇木廠及槐樹為代表的皇家文化，康熙視察通州就達27次。有遼金元三代少數民族帝王遺留的捺缽文化。有以貢院、文廟等為代表的儒家文化。有通州文化根與魂之稱的運河文化和漕運文化。有以麵人湯、花會等非物質文化遺產為代表的民間文化。有“通州八景”“漷縣八景”“文昌閣十二景”等勝景文化……它們之間，多向互動，和而相融，相映生輝。
文化多樣繁榮。民間文學興盛，劉白羽等大批優秀本地作家使得通州在中國文學史上熠熠生輝，文化名人燦若繁星。群眾文化歷史久遠，鄉村戲劇分佈在四大廟會。業餘劇團眾多，戲劇品種多，有京劇、評劇、梆子、呂劇、豫劇、蓮花落等，戲劇名角輩出。
五、民族通
攝影 郭建華
通州是民族交流融通的橋樑。自古以來，漢代烏桓、五胡鮮卑、唐代高麗、遼代契丹、金代女真、元代蒙古、清代滿族，北方少數民族與漢族一道在通州繁衍生息。尤以元代以來，大量的回族民眾來此定居為代表。
回族民眾聚居最多的南大街至少已有八百年曆史，於家務、張家灣、馬駒橋等地都形成了回民聚居區。通州“韃子小營”、稱“湖”為“海”的地名習俗都是蒙古文化的孑遺。紅果園等不少帶“園”的地點是清代滿人生活過的場所。
如今，通州民族數目和總人口數量持續增長，民族成分多元。於家務回族鄉是北京五個少數民族鄉之一，更是有朝鮮族、苗族、壯族等40個以上少數民族的民眾在通州這片土地上團結互助，和睦共生。
六、宗教通
通州是宗教會通的舞臺。以燃燈塔、佑民觀、清真寺、教堂為代表的宗教建築和文化，反映著通州宗教的兼容幷蓄。
“雲光水色運河秋，滿徑槐花感舊遊。無恙蒲帆新雨後，一支塔影認通州。”被稱作“通州塔”的燃燈佛舍利塔是運河四大名塔之一。塔東側三座呈“品”字形分佈的廟宇分別是儒教的文廟（俗稱學宮）、佛教的佑勝教寺（俗稱塔庵）、道教的紫清宮（俗稱紅孩兒廟），合稱三教廟，由此形成了“三廟一塔”的古建築群。
儒、釋、道三教在這裡互為近鄰又相互獨立，和諧共存400餘年，在全國各省、府、州、縣中是獨有的宗教景觀。張家灣清真寺的“孝”字窗欞，體現了伊斯蘭教傳入這裡後接受了儒教的影響。
張家灣鎮裡二泗村的佑民觀俗稱娘娘廟，供奉的是女神天妃（東南沿海一帶多稱媽祖）。元代海運萬戶侯張瑄指揮海船運糧，將南方沿海地區的信仰帶至北京。
古老的文化習俗使中華兒女命運相通。酷好道教的明世宗到此後，賜名“佑民觀”。這裡也由此成為中國道教中“正一道”的重要傳承地點之一。最早出現在元代的通州清真寺是北京四大清真寺之一。清末，基督教傳入通州，八境神學院是潞河中學的前身之一。基督教證道堂、天主教賈后疃教堂等是通州近代歷史的見證。
民間雜神廟宇較有通州特色的明代倉神廟、鐵錨寺、監齋廟、祖斛廟、小聖廟等，是本地漕運文化的縮影。
七、邦交通
通州雖位京東一隅，但隨著大運河的開鑿，這裡成為中外交往的明珠。早在唐代，隨唐太宗徵高麗來華的高麗人就在這裡形成了高麗（力）莊。
外事活動相通。明代，通州是朝鮮使者前往京師的必經之地，他們對通州的記載不絕於筆。李安訥眼中是：“邑屋臨河上，河流入海長。帆檣蔽雲日，車馬隘康莊。渠轉江南粟，市藏天下商。城門夜不閉，燈火爛星光。”
通州的繁華，成為他們對京城的第一印象。明代日本國使節策彥和尚覲見嘉靖帝、意大利傳教士利瑪竇進京、大使許天錫赴安南（越南）、清代時英國馬嘎爾尼覲見乾隆帝等重大中外交往，都經由通州。
通州也是琉球國使者進京途經之路。張家灣的琉球國墓園，是中琉友誼之證，葬有向清朝進貢的副貢使、彙報國情的陳情官和來京學習的官生。美國耶穌教士於清同治六年（1867年），在中山大街關帝廟所植刺槐為通州現存巨型刺槐之一。
對外貿易相通。元代馬可·波羅經過通州前往杭州。 通州不少地點出土有“寬永通寶”，這是日本歷史上鑄造量最大，也是流入我國數量最多的貨幣之一。它的鑄造年代相當於中國的明代晚期至清代，在長期的中日貿易及交往中不斷流入通州。清代銷往蒙、俄的食鹽在通州鹽廠辦理。通州北關有俄商經營的賽寶齋，批躉俄國呢絨、毛毯。
八、軍事通
通州作為“東大門”，是拱衛北京的屏障。它密邇京師，陸扼東北，水控江淮，自古戰略地位重要，北京很多重大戰事均涉通州。
秦漢之際，朝廷利用古潞水（今北運河）漕運糧秣供給邊關將士。東漢上谷太守王霸鎮守邊關20餘年，與匈奴大小百戰，全靠潞水轉運中原糧物。曹操北征烏桓，開鑿平虜渠轉輸濟邊。
唐時，東征士兵經通州到薊城。五代時期後唐盧龍節度使趙德鈞重修潞城以抗契丹，後來清乾隆作《潞河懷古詩》，高度讚揚趙德鈞“城潞戍幽”的功績，“空傳彭寵守漁陽，城水東西究莫詳。只有德鈞衛耕稼，至今鄉尚號甘棠。”遼聖宗在延芳澱操練水兵、金海陵王於通州造戰船，隨後沿潞水南下戰宋。
元代之後，通州更成為保衛京師、維護國家統一之命脈。 元末，紅巾軍起義攻克漷州，直逼大都。明初，徐達、常遇春大軍沿運河北上，先下通州，後兵指大都。明洪武年，為防蒙元殘部，通州城內駐紮重兵，稱通州衛，直隸兵部，後來升為親軍。“靖難之役”中，通州是主戰場之一。“北京保衛戰”時，蒙古首領也先率軍欲佔通州糧倉。于謙搶先將餉糧發放軍民，成功解除兵危。
正德年間，為防農民起義軍修築了漷縣土城。嘉靖年，為保衛漕河這一經濟命脈，防備蒙古兵的侵擾，搶築了張家灣城。清代，悲壯的“八里橋之役”後，北京的東大門被打開，中國歷史翻開了新的一頁。1900年，李秉衡率清兵與八國聯軍作戰，兵退張家灣。
通州紅色基因深厚，在近代以來的革命運動中起到重要作用。辛亥通州起義、日偽時期英勇的“保安隊起義”、平津戰役指揮部曾設於此、馬駒橋戰鬥等對北京局勢發展具有至關重要的意義。
九、教育通
通州自古尊師重教，春風化雨，是北京教育史上的高地，公學、私塾兼興。 元代通州就有官辦學校地方儒學學宮，明清時期有通惠書院、潞河書院等官、私辦書院。
歷史上通州學宮及通州貢院聞名京畿，清朝順天府環北京22州縣生員在通州貢院舉辦鄉試，潞河書院是京東十州縣的最高學府。明代名臣李三才在家鄉張家灣興辦雙鶴書院。清代建義塾33座，文風興盛。
自金朝至清光緒二十六年（1900年）約800年間，產生過通州籍狀元2名、文進士172名、武進士37名，以及文、武舉人數百名。康熙十八年（1679年）大地震後，第二年知州于成龍未修州治，而先捐出了自己的俸祿倡修學宮。
通州作為京東門戶，隨著西學東漸，在北京率先接受、吸收了西方新式教育思想，成為北京近代教育的發軔地之一。
通州的潞河中學，是中國最早開辦的新式學校之一，為封閉已久的國人打開了一扇西方自然科學和社會科學之門。從這座名校中走出了黃昆、侯仁之、劉紹棠、王洛賓、周文彬、刁光覃、秦馨菱等各界傑出校友。
十、民俗通
通州的民俗活動和民間工藝是北京藝術寶庫中的奇葩，祭壩習俗源遠流長。
覓子店被譽為“剪紙之鄉”，剪紙已有三百年曆史，深植民間。運河船工號子是北京最富特點的勞動號子之一，與南方民歌有異曲同工之妙。“麵人湯”久負盛譽，最早的來源是山東曹州麵人陸。陸辛莊曾經是著名的“京東少林”武術之鄉。
通州民間舞蹈藝術的代表——花會已有幾百年歷史，曾有20餘種表演形式，跑蹺、龍燈會、小車會等各具特色。
通州還流傳著大量的童謠、民謠、諺語，絢麗多彩。小樓燒鯰魚、咯吱盒等通州美食聞名中外。
攝影 常鳴 唐建
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