一、引言
改革開放特別是進入21世紀以來，中國的經濟和社會發展日新月異，房地產開發和城市化進程如火如荼，大眾百姓的居住空間和環境有了翻天覆地的變化。
住宅建築和房型結構隨著時代的進步，其設計和佈局也呈現創新性及多樣性，但居室客廳採用中堂形式佈置的卻很少。
本文通過在當下的普通居室客廳，採用簡化的、創新化的中堂布置實踐，來探討分析中堂形態與之相適合的房型、樓型及文化傳承之間的關係。
傳統清式中堂
二、居室客廳佈置現狀
本文討論的居室客廳，是指戶型建築面積在70/90平方米以上，從二室一廳至多室多廳的普通大眾化的多層、小高層和高層城市(鎮)住宅客廳(在多客廳情況下指主客廳)，其實際使用面積(有的還包括餐廳在內)一般在16平方米以上。
1、常見客廳佈局安排
目前在普通的城市居室房型設計中，一般共享空間的部分分為三個區域，玄關過道、客廳和餐廳，這三個區域的面積和分隔隨戶型大小而定。早期面積比較小的戶型，客廳常設計在居室中央，甚至和玄關過道重合，有的把餐廳等也合在一起，緊湊和侷促，但房間面積利用效率高。
現在居室的佈局中，客廳往往是最寬敞的一間，臨窗而獨立，通透又明亮，在整個居室中是主要和最顯眼的存在。客廳的功能以娛樂會客為主，所以座具是必不可少的，絕大部分家庭都把沙發傢俱作為標配，而電視櫃、多寶架(或稱多功能櫃架)等傢俱和電視機、音響等視聽設備則隨個人喜好而置，各有千秋。
概括而言，一般情況下的城市居室客廳的佈局多以沙發+電視為主，體現的是休閒和沙發文化，和傳統的中式客堂文化(或稱中堂文化)大相徑庭，這在筆者的相關中堂系列文章中有所闡述。
2、背景牆的裝飾處理
無論是二人、三人的單體沙發或多人的組合沙發，作為客廳中的主體沙發一般都靠牆擺放，這是由風水佈局及人們的生活方式和習慣所決定的，符合一定的科學道理。有的家庭將主體沙發放在客廳中央，背後似無依靠，但這有很多種有效的變通方法，如把矮櫃或屏風放在沙發背後，作為“人造靠山”使用。
沙發背後的靠山常見的是一面牆，我們也稱作為背景牆，該背景牆的裝飾通常有三種方法：
一是整體為純色塗料(以白色為主)再掛上字畫；
二是用彩色壁紙、卡通彩繪、壁布軟裝等處理；
三是將整面牆的部分或大部分做成書櫃或置物架形式，擺放書籍、文玩等。
因此，時下沙發背景牆的裝飾比較隨意，沒有統一標準和約定俗成的文化涵求。一旦裝飾完成後，也很少變動，這和中堂(包括中堂背景字畫)具有的功能切換變化是截然不同的。
3、家居設備智能趨向
在居室房間不寬餘的情況下，大部分家庭的客廳還兼做影視廳的功能。隨著電子和新材料技術突飛猛進的發展，電視機做得越來越薄，屏幕也越來越大，現在可普遍嵌掛在牆上或採用投影，電視櫃這個具有時代烙印的傢俱似乎已無存在的必要，或被具有其它功能的物件替代。家庭音響設備在保持高保真的技術下，也越來越呈現小型化，佔放地方也越來越靈活和隱蔽，讓客廳正面的牆壁在視覺上顯得更簡潔。由此，客廳沙發或座椅所正對的界面，可以擯棄電視櫃和電視機的組合形式，若採用伸縮投影幕或兩面翻轉屏的話將更加靈活，這是一塊可以被重新開發應用的空間。
近年來，隨著信息化發展和智能終端的普及，電視機和音響設備都開始自帶無線WIFI功能，可以直接連接網絡曲庫或影視庫，看視頻、聽音樂可以隨時隨地，不需要以前的磁帶、錄音帶、光盤等播放機。當客廳的視聽硬件小型化、屏幕化、智能化後，其傢俱佈局也會跟著改變，甚至可以考慮不設沙發，沙發被按摩椅、遙椅等休閒椅所替代，同時在騰出的地方選擇放置傳統椅幾(桌)類傢俱。
現在客廳的空調、燈光、窗簾等都能做到自動開閉和調節，除了用遙控器控制外，還可更方便靈活的用聲控或遠程控制。通過對個人生活習慣的定時取樣，還能對個人健康狀況作出大數據分析。人工智能在家庭生活中的應用發展不一而足，必將越來越豐富。
4、客廳主要功能體現
時下居室客廳的功能主要在以下三個方面，一是生活起居功能，體現實用性和舒適性，包括會客接待等，所以沙發傢俱配置成為通常選擇。二是休閒娛樂功能，體現時尚性和動感性，由於電子影像、音響、智能娛樂等設備與時俱進，迭代更新很快，所以現在客廳要考慮場景組合的可變化佈置。三是文化美學功能，體現精神性和溝通性，琴棋書畫、詩酒花茶等，講究客廳環境的優雅和人文情感。有一種觀點認為，隨著共享經濟和智能化生活的推進，客廳的美學人文將成為最主要的功能。
隨著國內居住條件的不斷改善，人與人的溝通越來越網絡化，居室客廳的傢俱配置，功能重心來到了一個新的時間節點。當前，大放異彩的傳統傢俱特別是明式傢俱又回到了人們的視野中，借鑑傳統，流行上千年的中堂傢俱和中堂形態能否推陳出新，重新煥發生機?
三、中堂布置實例介紹
本節通過一例常見的居室戶型，在引入中堂布置後，實現了房型和房間的組合變化，以此說明傳統傢俱在組合使用上具有的多種功能和豐富內涵。
1、示範戶型的原始設計
該示例戶型如圖1，具有一定的普遍參考性，小高層剪力牆結構，建築面積100+ 平米。原設計戶型為小房型的二室二廳二衛，沒有一個相對獨立的書房，客廳面積佔比相對較大，但實際利用率不高，餐廳也顯得比較侷促，房間的變化和靈活性不夠。
圖1：一款示例戶型的原始設計和佈局
2、創新的中堂格局陳設
在考慮引入中堂元素佈置後，重新設計的平面圖如圖2，從靜態的角度看為三室一廳，再加上帶中島臺的開放式廚房和一大一小的二衛。從動態的角度看，原來的三室一廳可組合和切換成三室五廳二書房，其變化使用的功能對應其原有的建築面積相當於翻了一番。
圖2：採用中堂元素佈置的設計平面圖
由於客廳採用了中堂傢俱佈置，所以要同步考慮中堂背景牆上的內容，本案比較簡單，掛了一幅橫匾，在右側的兩椅一幾家具的背牆上，是一幅木雕作品，整體很簡約。正面的中堂傢俱和一側的椅幾家具構成一個不對稱的、具有創新佈局的中堂場景，如圖3所示，兩組傢俱自成一體，又互相呼應。
圖3：中堂傢俱佈置的客廳實景效果圖
3、一室多能的靈活切換
靜態的三室一廳可按需要進行切換使用，如門廳三用：中堂布置的玄關廳也稱進門廳、過道廳，既是會客廳，起居室(廳)，又可兼作餐廳使用。平時2、3人時中島臺可當餐桌使用，人多時可將中堂四仙桌移出，需要時上面還可放圓臺面，能同時容納10-12人就餐。書房三用，可兼作客房和第二客廳，羅漢床既能會客使用，又可作臥床使用。主臥二用，由客廳改造的主臥室比較寬敞，能放置書桌，兼作書房使用，在實際使用中還放置了電動按摩椅，一邊按摩一邊看電視，休閒娛樂兩不誤。次臥二用：次臥平時不做臥室或客臥時，可當作第三客廳和視聽室使用。
二室二廳的原始房型隨著時間和空間的切換，被改造成了三室(三個獨立房間可作三個臥室）、五廳(中堂為第一客廳兼餐廳、起居廳，書房為第二客廳，次臥為第三客廳）、二書房(帶羅漢床的書房和主臥兼書房)的組合，充分提高了房間的使用效能。
4、實現夢想改造家願望
“夢想改造家”是由上海東方衛視打造的一檔家裝改造節目，每期節目有一個通過海選的家庭入選，節目組招募設計師和設計團隊，通過其擅長的設計戶型和個性風格，為海選家庭設計改造和裝修完成滿足設想需求的、具有一定代表性的居家方案。在現有的節目中，尚未出現採用中堂布置和選用傳統傢俱來實現整體佈局改造的案例。
中堂布置將進門的玄關廳或過道廳，由一處四周都是門或通道的零散區域，改造成了一個具有不對稱創意、相對完整的中堂客廳。中堂正前方的空間兼作整個住宅房間的通道樞紐，特別是中堂扶手椅和右邊的椅幾正好構成一個進入其它三個房間的通道，而客廳面積沒有絲毫的浪費，做到了在時空上的統一。另外，中堂客廳雖然面積不大，但功能俱全靈活，如在中堂客廳可通過無線WIFI音響聽音樂，移出四仙桌可喝茶聊天、打牌下棋等。由原主客廳分隔出的房間成為了一個寬敞的主臥，原主臥房間改成書房，但放置了一個羅漢床後，豐富了使用功能。
該居室通過客廳的中堂化佈置後，在增加了房間和功能的基礎上，更有意義的是植入了中國傳統文化的內核。中堂形態的儒家文化，紅木傢俱的國粹文化，兩者相得益彰，讓“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇”成為家訓家風的重要內容。所以筆者認為，類似“夢想改造家”的居室改造可以更多地考慮加入中堂文化元素的創意。
四、居室客廳中堂踐行
由中堂傢俱組成的客廳中堂布局具有濃厚的儒家文化氣息，端莊大氣，美觀大方，寬厚大義。對普通的城市居室來說，由於客廳的面積和高度都有限，放置傳統中堂傢俱顯然不合適，如上節所介紹的，必須進行適當的創新組合。另外由筆者創意，微中堂(上海)企業發展有限公司出品的微中堂(注1)產品，有針對性地填補了這方面的空白。
1、小中堂傢俱標準
筆者在前著的兩篇文章中分別討論了微中堂的理念、形制和陳設標準，對一般的城市居室家庭來說，由微中堂傢俱構成一處中堂空間，無論是從整體傢俱搭配、空間軟裝佈置、還是文化內涵表現等方面，都是一種很有意義的創新和探索，由此也希望中堂形態能成為居室客廳設計和佈置的一種潮流選擇。
目前大部分的城市居室，客廳和餐廳是分設的，而且客廳的面積至少也有十幾平米，如果按傳統的中堂格式佈置客廳，微中堂傢俱整體會顯得略小，因此，筆者建議可採用一種介於傳統中堂和微中堂之間的“小中堂”傢俱。以傳統中堂為樣式，縮小八仙桌的桌面和條案的長寬，將中堂傢俱的整體尺寸控制在200*80*98cm左右，同時單體傢俱選用明式款型，並能易於拆分放置，這樣的一套六件中堂傢俱即為“小中堂”。實際在擺放小中堂傢俱時，如果在其前方兩側放置一套或兩套同款三件套(帶茶几)扶手椅傢俱，則可構成一個半完整或完整的中堂客廳。
表4：“小中堂”傢俱規格參考尺寸(單位cm)
2、中堂類別的劃分
依據方桌的大小，筆者將中堂劃分為三個類別：
桌面尺寸在88*88cm以上的為傳統中堂(簡稱中堂、大中堂)，
桌面尺寸在76*76cm 的為
小中堂，桌面尺寸在61*61cm 的為微中堂。
傳統中堂適合大居室和獨立住宅，小中堂適合將客廳整體佈置成標準中堂形式擺放的普通居室，而微中堂則是百搭，無論居室是大還是小都可放置，它提倡和推廣的是一種中堂氛圍，一種傳統體驗，一種文化傳承。
如果按中堂傢俱的款型來分，則可分為太師椅中堂(其中太師椅有很多款式)，官帽椅中堂(官帽椅有南北之分，也有很多款式)，玫瑰椅、梳背椅、圈椅中堂等。如果按傢俱的製作材質來分，常見的紅木材質有十幾種，包括其它硬木製作的，一般也有二十多種。
3、中堂的實用景況
居室採用獨立的小中堂客廳佈置或微中堂混搭佈置，在其形成的中堂格局氛圍中，可充分體會和領略中堂的會客、行禮儀和祭祀的功能。
傳統明式中堂
一般來說，當家裡來了一位或多位親戚客人時，家中主人和主要親戚客人可在中堂扶手椅落座，主人坐中堂左側位，若有長者應將此位讓與之，以示尊敬。雙方在中堂上是並肩而坐，側望交談，含蓄又有內涵。在禮儀方面，常見的場景是，晚輩特別是小孩應向長輩躬手請安問好，長輩回禮誇讚鼓勵小輩；在春節等傳統節日裡，在中堂前向長輩拜年祝福，長輩向小輩發紅包，勉勵其好好學習等是最有中國味道的。中堂的祭祀功能現在已很少使用，一般的城市居室家庭也沒有在家做祭祀的習慣，但在中堂條案上置放香爐，點燃後香氣繞饒，去穢除邪，自是一種意境。
4、和善和美和居家
居室客廳的中堂布置除了在硬件形式上的美好展現外，更重要的意義是其所蘊含的內在文化，通過人們在日常生活中的親歷親為，從而形成一個良好的的家訓家風氛圍。這其中主要體現在三個方面：一是有一種儀式感，生活是美好的，但它也是需要用心經營的。二是有一種秩序感，將在家裡形成的好習慣、好教養帶到社會生活中，也會潛移默化周邊的人和事。三是有一種期望感，望子成龍、望女成鳳是中國每一個家庭的美好願望。
近幾年，筆者對在普通城市居室家庭推廣和應用中堂傢俱，進行了不斷的研究、探索和實踐，通過簡化的和創新化的微中堂的應用，顛覆了長期以來大家對傳統中堂的認知，讓認為高不可攀、是少數人或有錢人專享的中堂傢俱走進了大眾百姓家。把國粹文化迎回家，讓傳統文化植於家；弘揚中華文化，助力文明建設；和善和美微中堂；通過這些理念和企業文化的傳播，希望能給更多家庭帶來更多的傳統文化裨益。
五、中堂房型相關探析
對當下大部分的城市居室來說，其客廳在設計和建造之初是未曾考慮放置中堂傢俱的，或由於受樓型空間和麵積的限制已不考慮這個問題。筆者在前著文章中對此有過探討，提出了通過採用微中堂傢俱來構造客廳的中堂形態。另外思考的是，能否從建造之初就設計適合放置中堂傢俱的居室戶型。
1、適合中堂的房型
前面已定義，本文討論的房型是指普通的中小戶型，建築面積在70/90-160 平米範圍，大戶型由於客廳面積大，不需要精打細算如何放置傢俱的問題。筆者認為最適合中堂布置的房型，是以客廳為中心位置，各個房間圍繞客廳佈局的房型(本文簡稱共廳房型)，因房間之間共享面積利用率高，所以以前的小戶型常採用這種房型。現在這種房型已不再流行，因為客廳都是獨立成廳(本文簡稱分廳房型)，通過過道或過道廳來連接各個房間，所以在同等功能下，分廳房型的建築面積比共廳房型要大，顯然共廳房型更經濟。
從傳統中堂的實際使用上來看，無論是多進合院還是獨棟建築，中堂是家庭居室中地位最高的場所，所以廳堂在中間，兩側和前後的廂房呈護衛式排列是標準模式。應該說現在還佔相當市場的共廳房型是最適合中堂布置的，這種既經濟、面積利用率又高的房型，建議應該重新評價和推廣建設。共廳房型的客廳面積在16平米以上時，可選擇中堂形態佈置，包括在中堂傢俱的前方空間容納一個合適的圓餐桌等，讓空間更緊湊，功能更集中。當客廳和餐廳合二為一使用中堂布置時，往往能省下原來半個客廳的面積，這半個廳可以作為一個小的影視廳使用，也能用作書房、茶室、客房等，等於讓原來的戶型增加了一個多功能房間，這是中堂布局帶來的一個絕佳創意，具有很大的經濟效益。
傳統中堂的佈置是講究風水朝向的，現在大眾化的城市居室，更關注的是其採光和通風，所以中堂布置主要看客廳的空間面積是否合適，朝向不是主要因素，另外要考慮的是進門設置玄關還是屏風，或用屏風式玄關。
2、趨向中堂的樓型
現在的城市化住宅以小高層和高層居多，主要分為板式住宅和點式(包括塔式、筒式、蝶式等)住宅兩大類，這兩類住宅從通風采光、建築密度、戶型格局、結構強度等幾個維度比較各有優勢和長處。中堂布局的適宜或經濟戶型是共廳房型，這樣點式住宅是比較契合的，相對於現在普遍流行的板式住宅來說，如果客廳的佈局流行中堂風是否會讓點式住宅迴歸，從而和板式住宅平分秋色呢？
筆者認為處於兩者之間的蝶式住宅，不僅具有通風性好、戶型方正、空間使用率高等特點，而且其戶型一般都是共享客廳佈局，比較適合中堂布置。另外蝶式包括其它點式住宅的平面建築空間，是圍繞垂直交通體(如電梯)四周佈置的住宅，這容易在底樓大堂設置景觀中亭或公共空間，更顯聚眾而居、街長裡短的民族傳統。
3、外延的中堂空間
傳統村落和大宅都建有宗族祠堂，這實際上是一種居室中堂的外延，其主要功能是祭祀、議事、辦理婚喪壽喜等。現在的住宅小區都建有會所，主要功能是為居民日常生活提供便利，創造和諧、舒適的小區環境，承載小區文化建設的任務，在一定程度上，會所也是將室內的客廳擴大、延展為小區的公共空間。
這是中堂空間從“物”的層面上的外延，如果再擴大到一個社區、一個城市，我們看到的圖書館、博物館、望江驛(注2)、會館會所等，都可以作為一個地區的共享中堂空間。另外，如果從“理”的層面上來理解，圖書館、博物館更多承擔著文化傳承的功能，望江驛就是市民的客廳，體現出一種暖暖的人文關懷，而一些高檔私人會所往往看不到陽光，活動的內容是利益交換。所以，不同的共享中堂空間，如果立意和出發點不一樣，結果就不一樣。為什麼過去的宗祠有那麼大的生命力？因為它裝的是“修身齊家治國平天下”的精神內核，而這一切，也希望容納在我們這個時代的一個個中堂空間的情懷中。
4、中堂文化與自信
文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，並對其文化的生命力持有的堅定信心。傳統中堂文化的主要內涵是教人仁義孝悌，中堂包括傳統傢俱有許多值得我們去傳承的文化，時代在向前發展，但中華民族自立於世界之林的優秀傳統文化不能丟。中堂文化是文化自信版圖中的一塊，有她的徇麗和燦爛之處。
一是中堂場景的禮儀文化，體現的是禮儀之幫，中華文化自信。《荀子.君子篇》有語：“長幼有序，則事業捷成而有所休”，受儒家禮教的薰染，宗法禮制在中國人的日常用度包括傢俱上都有所體現，而從家族文化角度來考量，中堂也正是其立身治家精神的充分體現。
二是中堂生活的家風文化，體現的是家風家訓，人文文化自信。家風家訓是給家中後人樹立的價值準則，是建立在中華文化之根上的集體認同，是每個個體成長的精神足印，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一點。
三是中堂傢俱的榫卯文化，體現的是榫卯框架，科學文化自信。榫卯是中國建築中最早具有科學設計意義的語言，在我們的民族文明發展史上，如同漢字的發明源遠流長、自成體系。榫卯結構也是我們古代製作傢俱的主要結構方式，一榫一卯之間，一轉一折之際，凝結著中國幾千年傳統傢俱文化的精粹。
六、結語
本文就當前居室客廳的現狀、中堂布置、小中堂的應用和適合中堂的房型建築等幾方面的問題進行了探討和分析，希望中堂這一文化傳統通過創新應用煥發新的生機，為弘揚傳統文化，助力精神文明建設貢獻一份力。
七、附註
注1：見筆者所作《中堂傢俱在城市居室傳承的探索》；
注2：上海濱江健身步道中的休息點；
注3：“微中堂”、“小中堂”已申請註冊相關類商標。
本文由
微中堂(上海)企業發展有限公司特約顧以強供稿且版權所有。閱讀更多 蘇作紅木 的文章
