醫巫閭山偏處一隅,無論是跨域、高度還是景色,僅在東三省,它似乎都難佔鰲頭,但卻可以力壓千山和長白山,位居東北名山首位。大禹治水成功後，舜帝對洪災心有餘悸，為了防止江山再度在洪災中漂流迷失，於是從當時的每個州各選取一座大山加以“重鎮”，而醫巫閭山，便是當時的幽州之鎮山，與後來隋文帝冊封的四大鎮山一起，成為“五大鎮山”之一，直到今天。五鎮之中，東鎮沂山、南鎮會稽山、西鎮吳山和中鎮霍山均位於長城以南，唯有北鎮醫巫閭山孤懸山海關外，扼守著東北與中原之間的交通咽喉。儘管它是中原政權敕封的聖山，但卻有一個充滿蠻荒色彩的名字，不但如此，它還長期被北方遊牧民族政權所控制。
那麼，在“醫巫閭”這個與眾不同的名字背後，到底蘊含著怎樣的傳奇往事？中華北方的山川圖騰醫巫閭山位於遼寧西部，錦州境內，屬於陰山山系。山體大致呈東北、西南走向，綿亙45公里，山形掩抱六重，雄渾蒼莽，蔚為大觀。一個有意思的問題是：中華名山層出不窮，醫巫閭山偏處一隅，無論是從跨域、高度還是景色，僅在東三省範圍內似乎都難佔鰲頭，但它為什麼竟然可以力壓千山和長白山，位居東北名山之首？甚至在東亞文明之初，便進入了華夏視野，成為中華版圖上最重要的北方山脈？帶著這樣的疑問，我乘坐高鐵前往東北探訪。出山海關之後，一路開闊平坦，僅有一些散碎的土坡丘陵入眼。時值深秋，玉米、高粱滿目金黃，祥和中透著難免的枯燥。不過就在我昏昏欲睡之時，遠處驟然浮起一脈斜亙的山，刀劈斧削、牙爪崢嶸，就像平地躍出一頭猛虎。那種感覺，就好像正在聽一曲古典音樂，長時間絲竹呢喃之後突然金鑼驟擊，讓我精神一振――這就是醫巫閭山給我的第一印象。難怪古書中有這樣的描述 ：“冀州之境，由太行而東，尊嚴高峻，惟醫巫閭山為諸山之冠。”醫巫閭山山形奇特，迴環掩抱，竟有六重之多。山上古木蒼蒼，鳥鳴啾啾，令人賞心悅目，山中碑碣、摩崖題刻隨處可見，能引起無限的思古幽情。大自然的鬼斧神工，營造出的是一幅恢弘博大的山水畫卷――惟妙惟肖的奇峰怪石、千姿百態的蒼松翠柏、水絲如簾的石棚飛瀑……那一處處壯美瑰麗的奇景，勝似人間仙境。而每當春日，百花盛開，不僅有萬千梨花巧構而成的“香雪海”，更有各種鮮花滿山遍野，奼紫嫣紅，引人沉醉。
翻開歷史，我們發現，舜帝敕封之時，東北三大名山的另外兩座――千山和長白山仍是白雪皚皚的原始森林，很少有人知曉，同時，醫巫閭山不僅是從山海關外進入中原路上的第一座大山，也是東北地區最靠近中原的一座名山。也許，正是在這樣的地理和歷史因素影響下，醫巫閭山才能最終登上神壇，成為中華北方的山川圖騰。
北鎮古城與將軍李成梁
在醫巫閭山東麓，有一座以“北鎮”為名的古城。這是一座安靜的小城，城中有許多水潤陰柔的柳樹，似乎讓這方水土變得綿軟起來，行走其間，腳步似乎也多了一些空靈。
但在這溫柔的表象背後，每一塊磚瓦都充滿了硝煙味道。北鎮又名廣寧，其實是一座因戰爭而建的城市，一點也不安寧。歷史上，鮮卑、契丹、女真等彪悍民族從這裡躍馬南下，把戰火燒到中原。自從戰國時燕國置郡後，無論漢家的秦、漢、隋、唐，還是胡族的遼、金、元，都將廣寧視為軍事重鎮，2000年來，它經歷了無數的兵戈戰火。而到了明朝時期，朝廷更是在這裡押上了全部砝碼：遼東太監、遼東巡撫以及最高軍事長官遼東總兵，這“皇政軍三大員”全都駐守廣寧，讓它一度成為整個東北的軍事指揮中心。
歲月流逝，這座曾經由堡、臺、關、隘重重圍起來的軍事堡壘，早已被磨平了稜角，除了半廂老廟、一截城牆、兩座古塔之外，城內保存較好的地標性古蹟，就只剩下鼓樓和牌坊了。 醫巫聞山的得名由來，已不可考，但從字面來看，可以推測它與古華夏民族的“醫、巫”文化崇拜有關，古代醫生往往兼用醫術和巫術治病。這些歷史，從醫巫聞山周邊的石刻造像上可以體現出來。圖為醫巫聞山周邊的石窟造像和人文古建築。
鼓樓與牌坊相鄰，坐落於北鎮最熱鬧的街頭。鼓樓南題“幽州重鎮”，北題“冀北嚴疆”，四周擺滿露天攤位，喧囂中仍有一股肅穆之氣。牌坊為石質仿木結構，通高 3 丈，雕刻精美、豪華，但由於日久年深，風化很嚴重，我花了好一番功夫，好不容易才辨清了上面的字跡：“天朝浩券�唬赫蚴亓啥�總兵官兼太子太保寧遠伯李成梁。”
這位李成梁可不簡單，一生極富傳奇：前半輩子貧困潦倒，40歲才在好心人贊助下以低級軍將入仕，然而中年從軍，竟大放異彩，很快成為獨當一面的主將，連連勝仗，後來還打造出了一支所向披靡的遼東鐵騎，被贊曰 ：“邊帥武功之盛，200 年來未有。”李成梁是事實上的“東北之王”，兩度鎮守遼東長達30年。據說在此期間，不僅女真各部落俯首貼耳，即便是蒙古部族號稱戰無不勝的“速巴亥大軍”，也不敢進犯遼東半步。努爾哈赤也是到公元1615年李成梁病逝後，才建立“大金”準備了幾年方才正式向中原王朝宣戰……
隋唐以來從未間斷的祭祀
幾百年過去，李成梁的名字，早已遊離於普通民眾的記憶之外，醫巫閭山的“北鎮”之名，也被湮沒在歷史深處。但對於中原朝廷而言，北鎮卻是長期虔誠祭祀的對象：從隋唐開始，至遼、金、元、明、清，歷代朝廷除了每年例行的奉典告祭之外，凡遇皇帝即位、婚娶等重大事件，抑或“天時不順”、“地道欠寧”的年頭，帝王都要親至，或者派遣重要官員前往北鎮祭拜。這樣的祭祀活動，就連北宋也沒有停止――當年北宋失去“燕雲十六州”，將遼東劃歸了遼國後，大宋君臣便在定州（今河北定州）設祠，每年遙祭這座已是“敵國領土”的北方鎮山。
始建於隋朝開皇年間的北鎮廟，是五鎮廟中保存最好的一座，至今依然保持著晚清時期的格局。它南北長 280 米，東西寬 178 米，佔地近 5 萬平方米，有殿宇七重，相當宏偉。整體建築風格與北京故宮類似，只是覆以綠色琉璃瓦。按照明清以來的規制，相比象徵皇權的明黃色琉璃瓦而言，綠琉璃瓦只差一肩。因此北鎮廟的綠琉璃瓦，便是“皇家背景”的顯赫象徵。清朝時期，康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光5位皇帝都曾親自前往北鎮祭祀，特別是乾隆，更是三登閭山，還在北鎮廟旁邊修建了一座擁有進院落、81 間房的龐大行宮。
如今行宮已毀，我獨自穿行在偌大的北鎮廟，廟門開闔聲中似乎都能聽出孤寂的迴響。廟內數十通石碑，都多少遭到了損毀，彷彿早已燃盡的香炷，在殘陽中默默矗立，風雨侵蝕使得碑上的文字大多模糊不清，戰火紛飛的鐵血往事已灰飛煙滅……
北鎮廟主殿供奉的醫巫閭山山神，形象是一位相貌威嚴的老者，廟內並無任何文字說明其身份。不過，據《太平御覽》所載，這裡的山神是堯的長子丹朱。是圍棋界始祖，被稱為“史上第一位圍棋高手”，當年他也是舜最有力的帝位競爭者。晚年時，他隱居於此，教化民眾，因此逐漸被神化。
北鎮廟山門外有4尊石獅，據說此乃一絕――每尊表情各異，分別為喜、怒、哀、樂。不過，在我看來，如今它們再怎麼努力表現，也掩飾不了那種從時光深處透出來的深深失落。在這個枝葉搖落的深秋時節，我惶惶然行走於北鎮，想象著當年一代代帝王意氣風發而來，躊躇滿志而歸，但轉瞬間都已灰飛煙滅，不覺低聲長嘆……
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