同修：宇宙的真相是什麼，我的回答是不知道。宇宙有多大，我的回答也是不知道。心外無佛，即便破了妄想分別和執著，難道真的會生出一個什麼真相麼？歇即菩提。（相關文章：真相）
妙華嚴：阿彌陀佛。不知道，很誠實。不知道，那麼不去肯定也不去否定，圓滿的誠實。所謂知之為知之不知為不知是知也，然後能清醒的做個旁觀者是善慧者，此為善學。當你還有疑問不解時，就一定有個真相，不但真相假相也不少。人們往往都願意相信自己的直覺，而不願過多深入實際而草率做出自己的判斷。沒喝過的水，就不曉得水是苦是甜是涼是熱。想了解真相自己就刻苦努力精進禪定，自己親自體驗。道聽途說來的總是覺得不靠譜，若陷入疑神疑鬼的境地再加上主觀的誤解，很容易令自己看不清彼此，多迷路彷徨認不清事實真相。都學得見得聽得佛佛祖祖常言心外無佛，卻不曉得此也是一句轉語，無非令應機眾圓滿明悟佛外也無心。若只執一句心外無佛，不曉得佛外無心。那麼很遺憾，你所知見不過低頭但見水中月，不曉月從何處來，還倔強地認為這就是月亮，錯會了。
歇即菩提，知見不要倒於一邊。歇即菩提這個歇字需細細思量認真體悟，歇不是斷也非停，即一切法止一切執念是了，即一切理事時時觀照，觀照與理事相互感通相互作用卻無妨無礙，此為止觀。就像鏡子正照物時，能容能顯萬事萬物，卻於萬事萬物絕無絲毫妨礙。如此，境中自藏萬物，萬物亦不離鏡子。一體圓融，分不得家的。那麼心佛眾生三無差別，這是真相。如果只願意懂得進是修道，不曉得退是向前。從而見善歡喜聞惡如仇。那麼傷心、失望、不解和疑悔就像影子一樣，是離不開了。人們往往因此而不知不覺著就退失了初心，不願意相信真誠，更不屑於理解和寬容。從而成見在胸，只有自己曉得有多鬱悶。此段嘮叨用經典一句做個註腳，細細思量：“知見立知即無明本，知見無見斯即涅槃。”這前前後後哪裡離開知見了？就是說眾生人人有知見，離知見處不言諸佛。若會此句，再言歇即菩提，多少有幾分相似。
妄想分別和執著，需要破嗎？打個容易理解的比方，能明白月亮常遊寂淨空這個事實真相。還需要去否定千江水月嗎？真相就是如此的簡單，低頭看月不如抬頭看天。不用加許多思慮周折，一切現成，一切都那麼自然而然。
閱讀更多 妙華嚴 的文章
