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影視劇具有面向社會大眾、覆蓋人群廣、傳播速度快、社會影響力強等特點，是傳播包括男女平等在內的社會主義核心價值觀的重要渠道之一。然而，部分熱播影視劇罔顧男女平等基本國策的國家立場，媚向收視率和市場，通過設計悲苦、獵奇等曲折劇情吸睛，傳播著男尊女卑的價值觀，出現了高收視率和低口碑評價的悖論。
比如，近期國產電視劇《娘道》被廣大網友斥為“封建糟粕的沉渣泛起”“升級版的女德”等，成為“性別歧視”“三觀不正”的典型代表。
這部劇獲年度收視冠軍，但卻遭遇斷崖式口碑，豆瓣評分僅僅2.6（10分滿分，2分為評分底線）。該劇傳遞的扭曲價值觀在社會上造成了惡劣影響，廣大觀眾尤其是年輕一代觀眾直呼令人窒息。很多媒體如《北京青年報》《中國婦女報》《北京日報》以及一些微信公眾號等也紛紛刊文，批評該劇“性別歧視”“三觀不正”。
創作者在面對詰責時，常以劇情是反映社會現實為由進行辯解。文藝應該怎樣反映現實，是關乎藝術標準的重大問題。對此，習近平總書記曾做出深刻論述：“文藝創作如果只是單純記述現狀、原始展示醜惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發、對道德的引導，就不能鼓舞人民前進。”沒有任何批判性地、單純地反映客觀存在，只能使傳統落後觀念不斷被複制和傳播，文藝作品由此便失去了對社會公眾價值理念的正向引導。因此，對《娘道》等有違社會主義核心價值觀的影視劇，亟需叫停並加強監督、規範、引導，以免錯誤的價值導向繼續誤導觀眾。
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熱播影視劇存在的主要性別歧視問題
以《娘道》為典型代表的熱播影視劇，忽視了自身肩負的正向價值引導的社會責任，傳播著固化、物化、奴化女性的內容，嚴重誤導了受眾對女性在家庭和社會中角色和價值的正確判斷。
一方面是固化女性角色、物化女性價值，突出女人只是傳宗接代的工具。收視火爆的《娘道》勾勒出民國時期一位大戶人家少奶奶——被用來祭河的河姑瑛孃的悲情一生。該劇的宣傳語上說，是講述了一個平凡女子的傳奇經歷，一個偉大母親的英雄史詩。而整部劇卻是不斷地向觀眾傳遞著女性=生育機器、女人最大的價值就是生出兒子的物化歧視女性的價值觀。
比如，該劇女主角瑛娘一心只想為夫家“生兒子傳宗接代”。嫁給大戶人家隆家二少爺後，隆家本來打算給她一筆錢讓她離開二少爺，但發現她有可能懷了兒子，就把她接回了家；在得知丈夫是隆家二少爺，而丈夫發現她是河姑卻沒有給一紙休書後，便發誓要一心一意侍奉他，儘早給他生兒子，報答他的大恩大德；被質疑是妖女時，她說要是真的有妖術，先給二少爺生兒子。
難產時，接生婆問到底是保大人還是保孩子，她更是聲嘶力竭地說“我這條賤命算什麼？我一定要為二少爺生出兒子！”並要求接生婆拿刀把自己肚子豁開，把孩子拿出來，別管她……“切腹宣言”讓人惡寒，沒想到第三個孩子又是女兒，瑛孃的悔恨和自責快要溢出屏幕。
因為想要兒子，她給三個女兒分別取名“招娣”、“盼娣”、“念娣”，還始終覺得愧對丈夫。
小女兒剛剛斷奶，就決定再生一個。
甚至當女兒受欺負，她都攔下丈夫，說：“你要怪就怪我吧，怪我生不出兒子來。”最後，終於在牢裡生下了一個兒子，取名牢生。
在女主角的心中，女人就要遵循“三從四德”，女人生命的意義就是要為夫家生下兒子，職責就是替丈夫傳宗接代，通過生兒子來換取在夫家的地位和身份。生不出兒子，是女人的無能，千錯萬錯都是自己的錯。
女主角完完全全毫無抵抗地擁抱“生男光宗耀祖、傳宗接代天職”的思想，甚至主動成為封建思想的擁護者並以此獲益——用苦和難製造高潮、感動自己、強撐偉大，令觀眾極其反感。如此赤裸裸地充滿封建糟粕思想的劇情以及挑戰三觀的對白給觀眾留下了極其深刻的印象。
另一方面是奴化女性，歌頌陳腐的封建尊卑禮教。《娘道》中，女主角無論經歷如何悽慘，都毫無反抗意識，而且自輕自賤，卑躬屈膝地見誰跪誰，跪丈夫、跪婆婆、跪祖宗宗廟……嫁雞隨雞嫁狗隨狗，百依百順，成為男尊女卑思想的堅定維護者和實踐者。只因小時候當過河姑，就對自己“原本該死”的命運深信不疑，不抗爭不索求，任人欺負，用一顆“博大”的胸懷包容所有的仇恨。
被婆婆百般刁難、趕出家門，依然忍辱負重地選擇原諒，甚至當婆婆自己都已經醒悟懺悔道：“隆家欠兩個孫女的”，她卻仍認為：“隆家怎麼會欠我們的呢？”當嫂子冷嘲熱諷時，也是毫無原則地選擇原諒。甚至她被人設計陷害，丈夫誤以為她在外偷情，衝進來不問青紅皂白上來就打她幾耳光，滿口“賤女人”，當著孩子的面要開槍殺了她……面對這種侮辱，她依然一點不生氣，還是無原則地選擇了原諒，並且告訴女兒們，“別怪你們爹，畢竟是親爹”。
儘管應該根據時代來看問題，但是整部劇中絲毫沒有顯示出偉大而正義的母親形象，反而是不管你怎麼加害她，怎麼折磨她，她都不會記恨你，只靠一味的委曲求全來乞求獲得生存資源，甚至不惜犧牲生命以獲得身份認同，絲毫沒有表現出反抗封建禮教的精神，女主角瑛孃的一生從來沒有作為一個自由人為自己活過一天。
彷彿透過屏幕告訴觀眾：女人們，只要學會了“忍”，總能守得雲開見月明。這些“毀三觀”的劇情內容，遭到很多觀眾尤其是接受平等思想教育的年輕觀眾的抨擊：“封建男權復辟”的作品《娘道》，所表現出的以討好男權，甚至自輕自賤來換取庇護資源的女性命運，大大超出想象；該劇所宣揚的“哺而無求，養而無求，捨命而無求”的“娘道”實為“女德復辟”，儼然在“手撕鬼子”式國產雷劇序列中新增了一個“女德傳奇”的分類。如果不及時對這類影視劇進行干預，其後果非常令人擔憂，不僅會不斷堆積“男尊女卑”的社會土壤，使現代女性難以擺脫“女德”的束縛，限制女性的生存和發展空間；也會混淆是非、美醜、善惡觀念，汙染社會風氣；還會造成影視行業的劣幣驅逐良幣，影響國產劇市場的健康發展。
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對策建議
一是影視劇創作要以傳播社會主義核心價值觀為宗旨，堅守積極向上的價值觀取向。影視劇創作不能只想著觀眾愛聽愛看什麼，還應堅持正確的價值導向。要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，充分認識肩負的社會責任，精心打磨塑造可支撐和代表新時代風貌的對社會有責任、對家庭有貢獻的女性脊樑形象。通過影視劇大力宣傳先進的性別文化和男女平等基本國策，傳遞向上向善的價值觀，推動消除性別歧視和偏見，匯聚改變歧視女性等不良風氣的力量，正向引領和影響文藝風潮，涵養尊重和關愛女性的公民素養和社會文明風尚。
建議結合新時代特徵，正確處理反映社會現實諸如“男尊女卑”“男主外女主內”等歧視女性的封建糟粕的劇情設計，用鮮活生命所遭受的壓抑表現她們的掙扎與反抗，用栩栩如生的作品形象告訴人們什麼是應該肯定和讚揚的，什麼是必須反對和否定的，讓人們看到美好、看到希望，這樣才能激起人們對女性悲慘命運的同情以及對於女人的地位、尊嚴和權利的深刻反思，達到批判封建糟粕的目的。
二是建議對影視劇製作等相關人群進行性別平等培訓，增強其傳播性別平等觀念的文化自覺。 影視創作者要創作出體現時代風貌的藝術作品，必須打破對女性價值的單一、刻板化認識，看到女性隨時代發展的成長和角色、價值的多元走向。
建議加強對影視劇從業人員的培訓。比如在其入職前的崗位培訓、入職後的業務培訓中加入性別平等的內容，幫助他們突破性別刻板印象，促使其樹立男女平等的價值理念，並將此理念貫穿到影視劇的製作和傳播過程。在高校的影視製作專業增加性別平等的課程設置，對即將從事影視創作的高校學生進行性別平等的教育，提高其性別平等意識，促使其做民主公平正義的捍衛者，做先進性別文化和男女平等基本國策的傳播者。
三是建議把性別平等指標納入我國媒體監管政策和指標體系，建立性別平等諮詢機制和專業化評論溝通平臺。首先，在制定和完善媒介監管政策和指標體系時納入性別平等指標，合理設置反映市場接受程度的發行量、收視率、點擊率、票房收入等量化指標，既不能忽視和否定這些指標，又不能把這些指標絕對化，被市場牽著鼻子走，使影視劇在創作製作時有章可循、有據可依。
其次，建立性別平等諮詢機制和專業化的評論溝通平臺，引入專家把關和同行評價機制，在影視劇審查環節設置性別顧問或者加入性別平等的評價指標。再次，還要加強對公共文化產品尤其是熱播影視劇的輿情監測，對於弘揚先進性別文化的好作品給予鼓勵，對於違反男女平等基本國策的文藝作品和傳媒進行問責。
全國婦聯婦女研究所婦女理論研究室供稿
（執筆人：黃桂霞、馬焱；統稿人：劉亞玫、姜秀花）
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