北京的夏天持續出現大雨天氣，頤和園樂壽堂前的兩隻大銅缸很快盛滿了雨水。據老人講，這才是北京下大雨的最好證明。
頤和園內只有樂壽堂前的兩隻大銅缸可能盛滿雨水，這是由於樂壽堂的特殊建築結構決定的。在樂壽堂抱廈兩側各有兩處散水，每當雨大時，從房頂彙集的雨水剛好能夠沿著散水按照一定的角度流進銅缸。大雨過後，工作人員就會很快把缸裡的水處理掉，所以多數人是很難見到這個場景的，幸運的遊客只有在大雨甚至暴雨天才能一飽眼福。
這種大雨見證方式總比看到一堆泡在雨水中的汽車來的賞心悅目些，也呈現出古人的智慧。
著名臺灣哲學家陳鼓應教授曾說道：“今人雖有百度、谷歌，獲取資訊與知識極容易，但只有知識卻少有智慧。古人獲取知識不易，但多智少識！”陳老先生是享譽國際的道家文化學者，對《道德經》有很多深入的洞見。一本撰寫於2500年前的著作，《道德經》僅5000多個字，但如今依然為人們所不斷剖析解讀，足見其“智”。
《黑天鵝》和《反脆弱》的作者塔勒布，提起小時候父親帶他先後遊覽埃及金字塔和德國柏林牆。當時他就想，金字塔建造數千年之久，那應該還會矗立數千年的時間，而柏林牆只有十幾年的歷史，它也就還有十幾年的壽命而已。後來的結果正是如此。於是他在書中提出了這麼一個理論：對於生命體，壽命消耗越多，剩餘越少；而非生命體則相反，經歷的時間越久，越能延續更持久的生命力。事實也證明，金字塔是智慧之舉，柏林牆則是一時聰明而為。
識與智是很有意思的問題。就知識來說，今人遠勝於古人；就智慧而言，至少在頂級人物的比較上來說，進步不明顯。知識比的是量，智慧比的是抽象；知識貴在更新，智慧貴在永恆。現在的世界信息量越來越龐雜，物質刺激越來越豐富，“知道分子”一定越來越多，但有智慧的人很有可能越來越少。真正的智慧絕非世智聰辯，智慧是大框架，是自我人生觀的終極體現，是即使在老死前一刻還不會有任何遺憾的滿足的保證。
識與智，於古今中外大師來講，是道難解的題——比如：古希臘哲學家蘇格拉底穿越回來，遇到原被稱為“在世的最偉大的科學家”霍金；提出相對論的愛因斯坦穿越過去，遇到聖賢老子，他們誰比誰更有智慧呢？
但於大多平凡的人來講，識與智倒可歸結為一句話——有知識（聰明）就是不傷害自己，有智慧就是不傷害別人。
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