禪宗初祖達摩祖師傳給二祖慧可大師，再傳給三祖僧璨大師，而今天我們說到了四祖道信大師。書上記載道信大師14歲的時候去拜謁僧璨大師。有一段非常有趣的對話。那時的道信禪師還是一名小沙彌。
下圖中的三十一祖是以印度釋迦牟尼佛為初祖，而我們說的四祖則是以達摩祖師為初祖。
道信禪師
道信禪師問：“希望師父傳給我解脫的法門。”
僧璨大師反問道：“誰在束縛你呢？”
道信禪師說：“沒有人束縛我。”
三祖僧璨大師道：“既然沒有人束縛你，那你還要求什麼樣的解脫呢？那不是多此一舉嗎？”
道信禪師聞言大悟。
唐貞觀年間，太宗皇帝，也就是李世明，非常仰慕道信禪師，想接他進京。但是禪師以年邁多病再三推辭，如此反覆拒絕到第四次的時候，皇帝火了，說道：“如果他再不來，就把拿他的人頭來見朕。”結果，當這位使者來到山門宣讀聖旨的時候，禪師居然真的準備砍下自己的頭顱。使者非常詫異，回稟太宗皇帝。皇帝對這位禪師更加傾慕了，於是賜以珍貴的絲綢。
道信禪師的主要著作為《入道安心要方便法門》，以下我摘錄部分，分享一些我的想法。
《大品經》雲：“無所念者，是名唸佛。”何等名無所念？即唸佛心，名無所念。離心無別有佛，離佛無別有心，唸佛即是念心，求心即是求佛。所以者何？識無形，佛無形，佛無相貌。若也知此道理，即是安心。
這段當然就是安心的一個解釋。禪宗是非常透徹的。金剛經上講，凡所有相，皆是虛妄。禪宗以無念為宗。所有外在的修行，比如唸佛，拜山，持咒，誦經都需要歸入心的修行。因此，道信禪師在這個地方直接單刀直入，進入修行的關鍵部分，也就是心的修行。
守一不移者，以此空淨眼，注意看一物，無問晝夜時，專精常不動。其心欲馳散，急手還攝來，如繩系鳥足，欲飛還掣取。終日看不已，泯然心自定。維摩經雲：“攝心是道場，此是攝心法。”法華經雲：“從無數劫來，除睡常攝心，以此諸功德，能生諸禪定。”遺教經雲：“五根者，心為其主，制之一處，無事不辦。”此是也。
而如何修心呢？這段說得很好，首先要攝心在一處。其實，這就是修止。我們常常在經文上讀到奢摩他，這就是止的梵語發音。修止，是另一門學問。它並非是壓住念頭，或者壓住煩惱，古代的藏地師父們說，用念頭去制止念頭，就像用水做的大壩去攔截水。一般來說，真正的修行，是要看住念頭。道信禪師裡面也說了，當心開始散亂的時候，我們要看著它，一旦你看著它了，心會自然的回來。
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