前不久母親來電：說村子裡半年不到已經走四個人了，兩個死於車禍，一個死於自盡，一個死於惡疾，死於車禍之人，乃飲酒後騎車載人撞在電線杆上；自盡之人，乃與妻子爭吵後縱身跳樓；而死於惡疾之人，據說臨死仍不肯就醫硬是為女兒留下十餘萬存款。
眾生皆苦。
這只是中國西南一個不知名小村莊的日常，孩子長大，老人離去，天理循環，萬古不息。但生而為人，總忍不住懷舊，總忍不住要去挽留，總在聽聞故人離去後仰天嘆息。蒼茫世道，又有誰以怎樣的方式來慰藉那些流落世界的靈魂？
這是一道難題，每個人最終都會給出自己的答案。有些人選擇享樂，過一天是一天，有些人選擇苦行，先苦後甜是祖訓，有些人什麼都不選擇，把自己關在屋子裡、辦公室的格子裡、隨波逐流....但我今日給大家推薦另一種方式：讀《金剛經》。
當代社會，我們不得不面臨這樣的事實：那便是佛學典籍常被人嗤之以鼻，視若災殃。但其實深入理解我們便不難發現，那些先入為主，未經自己證實的偏見實在害人不淺。一方面我們變得越來越浮躁，公交上、地鐵裡、辦公室裡，每隔五分鐘便百無聊奈打開抖音、知乎、頭條等等，看完之後一股罪惡感油然而生，那是浪費時間，揮霍生命。另一方面，我們也曾有遠大理想而苦於精進無門，沒有方向，只得讓本能和慾望推著我們前行，不知所往.....
《金剛經》是佛門弟子記錄佛陀傳道時之事蹟，後由天才大師鳩摩羅什翻譯入華，語言平實簡樸，道理卻至深至大。我依然記得當我翻開金剛經第一頁時所帶來的感動：“一時，佛在舍衛國，與大比丘眾千二百五十人俱，爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”整句翻譯過來便是：“我聽聞佛陀在舍衛國與大比丘眾一千二百五十人一起，吃飯的時候，佛陀去舍衛大城乞食，在城中挨家挨戶乞食，不挑剔，到了住處，吃完飯收拾好衣缽和衣服，洗完腳真理好座位，安坐其上”。
以佛陀的本事，為何還要自己去乞食，叫弟子去不就可以了？
以佛陀的本事，為何還要吃施捨的食物，山珍海味豈不舉手就來？
以佛陀的地位，飯後為何沒有弟子服侍，還需自己洗碗洗腳？
讀《金剛經》之時，我正是工作繁忙，求名求利之心甚切，日日如火上螞蟻，焦慮不安。讀完此句後，忽然之間，有一念驚覺之感，遂而自漸形穢，不敢再有怨言。《金剛經》的第一段，最似平常，卻也是大義最深，它告訴我們始終要以一顆平常心處事，才是本然，才是萬物的本質。至於地位、名望、取巧捷徑之法，還是通通忘掉最佳。亦正如文章到極致，只是恰好，做人到極處，只是本然。佛祖尚且質樸如此，我輩凡夫又怎能妄想度日。
我是白羊座，脾氣火爆，尤愛記仇，事無鉅細，可謂終生不忘。然後此句過後，我能明顯感覺到，就在那恍惚一瞬之間，我身上的暴戾之氣已然被剝離而去，我不用不再發誓做個溫柔的人，我相信從那一刻起，我應該會是個待人溫柔的人。
上海的地鐵總是很擠，很多時候人多，沒有信號，也沒有朋友可聊天，此時此刻，我總是拿出手機，一遍一遍看《金剛經》，早一遍晚一遍，半年之間，差不多熟到能背。從未想過《金剛經》會成為我洗滌靈魂的重要書目。
“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。”人總是容易被欺騙，但往往最容易被自己欺騙，被自己的眼睛、鼻子、觸覺、意識所欺騙，這是難以察覺的，甚至於無法預防的。因色生心，眼睛會被世上萬千色所矇蔽，因味生心，嘴巴會被人間千種味所攪亂，因法生心，內心便會被這世上千萬種舒適而耽誤。這些都是我們平常的經歷，生而為人，因其環境、稟賦、教育等關係，多少總有偏見。而《金剛經》告訴我們，“無所住”則意味著不可太執迷於感官，而更應深入內心去求得這背後的真實。“無所住”，我們更應追求事物其本質，去除虛榮、自私、狹隘、暴戾，如澄鏡之水，明如陽光。
“世人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”佛是什麼？佛是一種智慧，是覺悟！而非簡單的燒香拜佛，如《金剛經》此語所言，如果世人“以色見我”，此處之色指塑金身、雕畫像等眼睛所見，“以音聲求我”指以聲與音等所求，是人走了邪道，並不能見到如來（得到智慧）。如來是什麼？他是一切，他也什麼都不是。他存在於每個人內心，而不必遠求，他是一種智慧、一種覺悟、一種超脫、一種冬日暖陽般的明媚。
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”可能大家最熟的便是這句，得益於鳩摩羅什深厚的古文功底，能將經文譯得如此精深美妙，開句玩笑說，即便他不做僧人去寫詩，天下也罕有對手。一切有為法，一切源於人類偏見，偏離事物本質，偏離萬物軌跡的做法，都像夢中泡影一般，最終化為烏有。如不勞而獲。如損人利益。如拔苗助長。如涸澤而漁。
“凡所有相，皆為空相，若見諸相非相，則見如來。”這讓我想起《聖經》中那有名的一句“陽光下並無新鮮事”，主觀分別都不是真實存在，從最高一層抽象層面來說，萬物沒有分別，沒有主觀分別影響，就是認識到了萬物的本來面目。
《金剛經》中諸多名句，確實與眾多經典隱隱相關聯，我們在《沉思錄》、《聖經》、《純理性的批判》、《人生的智慧》、《奧義書》中均能找到類似的敘述。人類發展至今，我們得到財富，失去智慧。
那麼，佛在何處？答曰：“無處不在”。一棵草、一珠花、一條蟲、一個人，只要我們學會敬畏萬物，欣賞萬物，則無處不是佛。萬物已盡極致，一棵草的顏色搭配，一顆鵝卵石的流體造型，無處不體現造物的智慧和佛性。倘若我們隨便撿起一顆鵝卵石放大1億倍，我相信，它一定比世界上任何建築都來得完美而不可思議。
中國古來大成之人，無不精通儒道佛要義，而《金剛經》洋洋灑灑萬餘言，迄今為止已有數千個譯註版本。而當代的我們，處於信息大爆炸的年代，更易陷入迷亂而不自知，有時候我們不禁要問，從古至今，為什麼人類創造力越來越弱？為什麼詩歌越寫越差？什麼哲人越來越少？
想知道麼，答案就在《金剛經》。
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