#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第58集05
我們用功要踏實、要努力，不能夠姑息縱容自己，有一點慾望，都不能夠讓它留下來，要克除得乾乾淨淨、一塵不染，就像這個鏡子上，一點灰塵都沒有，它照出來的這個境界才是完全如實的，照出的萬象萬物才是真相。
印祖用《大學》上的話來開示明明德的方法。“欲明其明德，須從格物致知下手”，這都是《大學》中的話。這個“格物”，格是格除，物是物慾。這個“格”，司馬光先生解釋，格殺、格鬥。和什麼格鬥？就是和五欲六塵、貪瞋痴慢這些違理情想進行格鬥，把它格殺掉，這個就叫格物。這些東西並不是我們真心本有的東西，既然不是本有的東西，那就能夠把它去除，所以也要對格物有信心。
我們把這些煩惱格除乾淨就致知。這個“知”就是覺照，真正能夠用智慧覺照。當我們妄念生起的時候，馬上能夠覺照，這就真正達到“明明德”了。所以明德怎麼樣來顯明？就是要從格物致知下手，放下我們的慾望、放下物慾、放下起心動念、放下分別執著。
致知就是你的智慧生起了，智慧生起就能夠常起覺照，一有妄念馬上能夠覺察，覺察之後就能夠放下。所以“格物致知”，用佛教的術語解釋就是看破放下。“格物”就是放下，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢、名聞利養、自私自利，甚至是放下分別執著，放下起心動念。“致知”就是看破，就是覺照，所以這個是成聖成賢之道。這個是告訴我們，成聖成賢其實並不難，無非就是看破放下而已，看得破、放得下就是入聖道之門。
“倘人慾之物，不能極力格除，則本有真知，決難徹底顯現。欲令真知顯現，當於日用云為，常起覺照，不使一切違理情想，暫萌於心。”這個後面就是講如何落實格物致知。
“倘人慾之物”，假若人的物慾，譬如說財色名食睡，貪財、貪色、貪名、貪利、貪吃、貪睡等等。如果不能夠極力格除，把它克服掉，那本有的真知“決難徹底顯現”。我們的真心本性就是被這些物慾，被這些起心動念、分別執著給矇蔽掉了。
如果不能夠把這些物慾格除乾淨，本有的真心就顯發不出來。所以這裡邊講要“極力格除”，強調我們用功要踏實、要努力，不能夠姑息縱容自己，有一點慾望，都不能夠讓它留下來，要克除得乾乾淨淨、一塵不染，就像這個鏡子上，一點灰塵都沒有，它照出來的這個境界才是完全如實的，照出的萬象萬物才是真相。
“欲令真知顯現”，我們希望我們的心境空靈、洞徹，能夠覺照，這就是能夠讓真心起作用。真心起作用的時候，就需要在“日用云為”，也就是在日常生活之中常起覺照，我們用功夫就是覺照。怎麼覺照？“不使一切違理情想，暫萌於心”。有一絲毫的惡念、有一絲毫的分別執著，都要把它克服掉，這是從心上用功夫。剛剛有這個惡念或者是念頭，分別執著產生，你只要一意識到，就把它放下。
“常使其心，虛明洞徹。如鏡當臺，隨境映現，但照前境，不隨境轉；妍媸自彼，於我何干。來不豫計，去不留戀。”要常常使我們的心“虛明洞徹”，這個“虛”就是，虛，虛心，就是沒有一物，“本來無一物，何處惹塵埃”。“明”就是明白，不能夠迷惑。什麼東西會讓我們迷惑？只要我們心裡還有執著、還有分別，這個虛明就難以做到了。
所以要讓我們的心地空明，不存一物。為什麼要不存一物？因為這個物本來也是假的，都是假相，你把它存在心裡，這個心也是假相。起心動念你才有心，因為這個起心動念的速度特別特別的快，前念滅後念生，前念滅後念生，非常的迅速，結果你誤以為有一個心的東西。實際上六祖惠能大師說得好，“本來無一物，何處惹塵埃”。要使自己的心虛明洞徹，虛明洞徹，不留一物。因為這個事相都是假的，只有我們的自性才是真實的。既然是假的、虛妄的東西，你為什麼要去執著？要把這些虛妄的東西放下，不放下就是愚痴。
“凡所有相，皆是虛妄。”我們看電視的畫像栩栩如生，其實只不過是它把這個攝像的開合打得特別的快，一秒鐘有一百次的生滅，結果現在電視上就栩栩如生，像真的畫像一樣。我們的現實生活與這個畫像無二無別，只不過它變化的速度更加的快，是一秒鐘有二千二百四十兆次的生滅，所以你看起來它就是真的一樣，分不清它是假的，因為你看不到它的生滅，你是誤以為真，實際上我們生活中的這些現象和我們電視上的畫面也無二無別，都是假相。既然是假相，你還要去分別執著、起心動念，那就錯了，那就是愚痴了。
所以我們用什麼樣的心來生活？我們就應該用看電影的心、看戲劇的心來生活，不能夠迷惑顛倒。什麼叫迷惑顛倒？譬如說我們看戲，明明知道它是假的，結果戲裡的人哭你也跟著他哭，戲裡的人笑你也跟著他笑；一件事不如意，你就跟著他生氣，你這就叫迷惑顛倒了，你把假戲看成真的了。我們現實生活中的人事物也是假相，所以我們要學會用看戲的心、看電影的心來生活，來遊戲人生。這個遊戲人生不是說不負責任，表演的是很負責任，但是心上一點都不染著。目的是什麼？是給社會大眾做好樣子，做表率，但是自己心上並沒有執著。
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