我國幅員遼闊，很多地方都過農曆六月六，傳說不一樣，習俗也不同。
端午節的時候我曾發過四個不同的傳說，有屈原，曹娥，白娘子，伍子胥！
六月六的傳說也有不少：
傳說之一 ：
在晉國時代人們就認定農曆六月六這一天是大禹的生日。唐皇甫謐在《帝王世紀》中說：“練納有羊氏，臆胸拆而生禹於石紐。郡人以禹六月六日生，是日燻修裸饗，歲以為常。”這個祭禹的儀式一直到宋朝還在舉行著，宮廷將這一天定為“天貺節”。蘇軾在《過漆州塗山》一詩中雲：“淮南人傳禹以六月六日生日，是日數萬人會於山上。”《宋史·真宗紀》中的記載就更形象了，說這一天，“京師斷屠宰，百官行香上清宮。”雖說宮廷斷屠宰，但民間卻可以大殺豬羊，烹而食之。 在民間，六月六也被稱為“祭神節”。
傳說之二：
春秋戰國時期，晉國卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國遭受災害，狐偃出京城放糧，女婿想趁狐偃過生日之時，殺死狐偃，為父親報仇。狐偃之女知道後，星夜趕回孃家報信，讓父親有個準備。狐偃放糧回城，聞之大驚，他深知自己做了壞事，悔恨不已。狐偃不僅不怪自己的女婿，還改正了自己的毛病。事後，每年農曆六月六日，狐偃都把女婿、女兒接回家裡，閤家團聚。後來傳到民間，逐漸成了女子回孃家的節日，稱為“姑姑節”。
傳說之三：
唐代高僧玄奘從西天（印度）取佛經回國，途中過海時，經文被海水浸溼，便於六月初六這天將經文取出曬乾。後此日變成吉利的日子，也是佛寺的一個節日——翻經節。起初，皇宮於六月六這一天為皇帝曬龍袍。後來在民間，家家戶戶都於此日在大門前、院子裡曝曬衣服。漸漸地，此舉成俗。
此外，在揚州有個說法，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上遭遇大雨，淋溼了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等雨過天晴，將溼衣曬乾再穿，而曬衣服這天正好是六月六，因而這天有“曬龍袍”之說。
傳說之四：
宋真宗趙恆是個非常迷信的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書，要求百姓相信他的所說所做，並定六月六這天為天貺節（“天貺”為古漢語中常用詞彙，“上天恩賜”的意思），趙恆還在泰山腳下的岱廟建造了一座宏大的天貺殿。
六月六的習俗
看谷秀，蟲王節 老北京常說“六月六，看谷秀。”其實，北方大部分地區均流行這句諺語。著名評劇《花為媒》裡便有唱詞：“六月六，看谷秀……”按節氣，六月初六已近大暑，氣溫高、光照足、雨水多，秋莊稼長勢正旺，谷黍紛紛抽穗，老農通過觀察莊稼的長勢，以卜秋收的豐歉。該日人們祭拜“蟲王”，以防蟲災，保證豐產。河北武安山區農諺雲：“六月六，老漢騎驢看谷秀。”山區春谷種得早，六月初就長得齊腰高了，且出穗了，老農們騎上毛驢去看穀子秀穗，以卜豐歉。在雲南宣威地區，六月六人們殺豬羊，祭土地廟神，可使“土地不開口，老虎不吃人”。遼寧蓋州，六月六有八臘廟會，是驅蟲、祈雨的活動。北京善果寺有數羅漢活動，以占卜吉凶。在山東民間，人們農曆六月六祭東嶽大帝神，舉行東嶽廟會。
接姑姑，女兒節 在黃河流域及長江流域的一些地區，六月六被稱作是“接姑姑”的“女兒節”。每逢六月六這天，出嫁的女兒，沐浴更衣，然後領著孩子，攜同夫君，興高采烈地回到孃家小住幾日，和父母、姐妹兄弟團圓。孃家人也會拿出最好的食品熱情招待。後來，有些地區演變成了“瞧夏節”，此節和“接姑姑”相似，六月六這天，出嫁的姑娘要帶著油條回孃家看父母。還有一些邊遠山區，把六月六叫作“核桃節”，因為我國中西部地區的核桃在六月六前後就有“仁”了，吃起來很香甜。在河南豫西山區，六月六這天，女子回孃家時一定要帶些核桃，讓父母嚐嚐。
雖然女兒時常想回孃家，但是什麼時候能回，還需要看夫家能否離開，如農忙時節、節日期間，女兒要在婆家幹活、幫忙。而農曆六月是農閒時期，這就為女兒回孃家提供了條件。六月六，孩子也要跟隨母親去姥姥家，歸來時，孩子的前額上印有紅記，這是避邪求福的標記。河南婦女六月六回孃家時，要包餃子，敬祖先。另外，甘肅榆中，在農曆六月六廟會上，求育的婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，然後用紅布將石包好，祈求得子。今天看來，這屬於封建迷信活動。
狗生日，曬書節 早在唐朝，民間便流行“六月六，曬紅綠。”紅綠指的是各色衣裳、被帳，曬過不發黴不生蛀。甘肅合水縣俗傳：“六月六，曬絲綢。”據說，這天曬過的衣料被褥，人們穿上或蓋上，不會患瘡毒之類的疾病。《燕京歲時記》亦載：“京師於六月六抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠢。”皇宮裡要曬“鑾駕”、龍袍，皇史宬要曬檔案、書籍。項維貞《燕臺筆錄》也雲：“六月六日，本非節令，但內府皇史宬曝列聖實錄、列聖御製文集諸大函，則每歲故事焉。”這一天，佛寺、道觀也要舉行盛大的“晾經法會”，僧眾要禮佛、誦經，如天氣晴朗，僧眾們就把所有經典從藏經樓拿出來晾曬。書香門第也應景兒，曬書畫叫做“曬書節”；有錢人家“曬票子”，錢多了也怕發黴啊！富家曬衣服被褥皮貨，窮人也得曬一下箱底兒。藥店裡要曬生熟藥材；估衣鋪要曬估衣；皮貨鋪要曬皮貨；喜轎鋪要曬轎圍、桌圍、執事旗傘的繡片，以及轎伕的衣服鞋帽；邑廟城隍寢宮有“曬袍會”，開箱曬神衣，為神換新袍，一派繁忙！
更有趣的是，早年沒有用來防腐、防黴的物品，人們便根據主觀想象，認為六月六的井水可以防黴，凡是釀造醬醋的作坊，皆於六月六的五更初時，搶著到井臺汲水，將之儲存起來，說是用它做醬造醋不長醭，且質純味正，為上乘佳品。還有一些地區，每年六月六這天，人們以桐油塗木結構的門窗、柱樑，據說可以防水拒爛。
江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物特別容易上黴，六月六這天，人們一定要將其取出來曬一曬，可免黴爛。
此外，還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴。”明清之際，六月六，皇家鑾儀衛在護城河有洗象之舉，上駟苑官校在積水潭浴馬。民間講究“洗狗頭”，在就近水泊中給貓狗洗澡，據說在六月六這天，洗過澡的家畜不生蝨子，坊間戲稱這天為貓狗生日。揚州有“六月六，洗澡白；貓洗澡，狗淘浴”之說。舊時，民間婦女在六月六這天都要大洗長髮，可保日後“不膩不垢”。
天貺節，多美食 因為有“六月六不蒸，揚場沒風”的俗語，所以家家要蒸饃饃、豆包兒，否則秋收時揚場沒風，顆粒不能及時進倉。最時興吃的是“裹卷”，“裹卷”又叫“頂門棍”，做起來不難，和好面，擀成餅兒，捲上用細鹽、花椒麵調和好的南瓜絲兒，用籠蒸。熟了，蘸上醋和蒜泥兒吃。
內蒙古中部屬高寒農業區，六月六這天，人們以嘗新來酬神。“六月六，曬綢布，西葫蘆豆角燴羊肉。”早上翻箱倒櫃，將紅紅綠綠的衣物曬滿院子。午餐的主食是蒸餅，類似“裹卷”，菜是嫩靈靈的西葫蘆和細長的豆角，配上新鮮的羊肉，那是難得的滋補美味；在山東威海，流傳“六月六，看谷秀，碗大的包子一包肉”的俗語，家家戶戶要吃大肉包子，祈望風調雨順，五穀豐登；在遼陽，六月六，人們隆重過“蟲王節”——到秀穗的谷地裡去焚香祭祀蟲王爺，供品是黃米黏餑餑。何為黏餑餑？黃米麵內加小豆餡，用菠蘿葉包裹成長扁形，很像餃子，當地稱“菠蘿葉餃子”。一般供三、六、九個黏餑餑，上香也是三、六、九炷，以應吉數。祈禱蟲王爺收回它的馬（即蝗蟲），田裡別起蟲災，以保收成。
滬諺雲：“六月六，曬得鴨蛋熟。”傳言這一天最熱，在太陽下曝曬，生鴨蛋能變成熟鴨蛋。人們時興包菜肉餛飩吃，可免蛀夏。善男信女於此日茹素，叫做“六月素”。六月六這天早上，在江蘇東臺縣，全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉摻和糖油製成的糕屑，俗語“六月六，吃了糕屑長了肉”便是例證。揚州人時興在六月六這天中午包餃子吃，據說這天吃餃子不會蛀夏。
六月六，娛樂多 農曆六月六天貺節，還有不少娛樂活動，廣東地區有划龍舟活動；在山東地區，人們認為農曆六月六是荷花的生日，因此在節日期間，人們賞荷、採蓮，市場上則有大量的荷花玩具出售。婦女、兒童還喜歡用荷花的花汁染指甲。
在農曆六月六，少數民族也有不少豐富多彩的慶祝活動。苗族“趕歌節”、瑤族“半年節”“曬衣節”、藏族“響浪節”、滿族“蟲王節”、布依族“六月六”、土族“花兒會”等等。
更有人情味的是，農曆六月六這一天還是普天下所有66歲老人共同的“生日”。凡是歲在66的老人，不論何月何日生，都要在六月初六這一天過生日。出了嫁的閨女也要在這一天回孃家給父母做壽，禮物是一大塊肥肉。故民間有“六十六，吃塊肉”的說法，亦含長命百歲之意。
不管各地習俗如何相異，可有一點是相通的，即六月六是個祥和的、清潔的節日。看谷秀穗，祈福豐收，是勤勞農夫的美好願望；曬黴防潮，洗浴潔身，表達了人們追求健康安寧的心願。
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