第六十三卦 既濟 （水火既濟） （下離上坎）
（為水在火上之象）（《序卦》曰：有過者必濟，故受之以既濟。）（《雜卦》曰：既濟，定也。歸妹，女之終也。解曰：既濟，已渡者也，定也；歸妹，女之歸也，終也。）
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既濟：亨小，利貞。初吉終亂。
《彖》曰：既濟“亨”，小者亨也。“利貞”，剛柔正而位當也。“初吉”，柔得中也。“終”止則“亂”，其道窮也。
（解曰：五爻尊而剛中，二爻卑而柔中，剛柔皆正而得位，故既濟亨而利貞，事之已成，不可大事，故小者亨。初吉，柔得中也，內以文明，小者亨也。終止則亂，柔居陰位，坎為暗也，棄暗投明，其道窮也。）
《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
（解曰：水在火上，曰既濟。水決火滅，火炎水涸，過則生亂，慎終如始，則無敗事，君子明之，故曰“以思患而豫防之”，。）
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。
（解曰：剛居陽位，上接坎也，坎為水為輪為曳為狐，上行則剛柔接，故曰“曳其輪，濡其尾”。坎為險，雖正而卑，曳其輪，涉險而止，無咎也。）
六二，“婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
（解曰：茀，車蔽，蔽其外露也。六二上下相接，又應於九五，眾剛爻皆有感而無蔽；離之中爻，離為中女，曰“婦”；坎之初爻，坎為輿；故曰“婦喪其茀”。柔居陰位，守柔也，故“勿逐”。七日得，以中道也，行而復反，七爻之位，而承九三，歸於坎也，坎為暗，故得其茀，而以蔽之。）
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：“三年克之”，憊也。
（解曰：高宗，商中興之賢君武丁。離卦上爻，卦之中也，明之盛也，陽剛有力，位尊德盛，九三比之。鬼方，北方反叛部落。卦之上爻，陰之盛也，柔爻居之，無從於剛，坎居北方，上六比之。離為戈兵，故有伐象，曰“高宗伐鬼方”。三年克之，上行三爻之位乃得應也。上接坎也，坎為隱伏，故小人者，六四也，小人勿用，否相接也。坎為險，四六得位，皆留阻之，憊也。）
六四，繻有衣袽，終日戒。
《象》曰：“終日戒”，有所疑也。
（解曰：繻有衣袽，華麗之衣敗絮為填也。柔居陰位，當位身正，下應初九，上順九五，曰“繻”；然以柔乘剛，故曰“繻有衣袽”。終日戒，雙坎之爻，坎為加憂，多懼之地，故“終日戒”，以慎而交，免受君疑也。）
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也。“實受其福”，吉大來也。
（解曰：東鄰，九三；殺牛，厚祭；西鄰，九五；禴祭，薄祭。九三陽剛而盛，上以求應，上六得位，三年乃克，竭盡其力，曰“殺牛”。九五陽剛行中，王道以光，曰“禴祭”，天時地利人和，得其時也。上下相接，對位相應，柔爻皆感，“實受其福”，吉大來也。九三居離上爻，九五居坎中爻，離為明坎為隱，明者日自東昇，隱者日自西落，故九三曰“東鄰”，九五曰“西鄰”。）
上六，濡其首，厲。
《象》曰：“濡其首厲”，何可久也？
（解曰：坎為水為險為下首，柔居陰位，而乘剛也，陽為陰蔽，“濡其首”也，厲。）
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