八仙，是漢族民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵柺李(李玄)、漢鍾離(鍾離權)、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓(呂岩)、韓湘子、曹國舅(曹景休)。據華軒居士考證，北宋中期應鐵柺李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。 至於八仙都有哪些一技之長？且聽我慢慢道來……
1、鐵柺李
悟道終南不老山，元魂離殼赴天班。
歸聞囊肉化焚土，笑借殍身會世間。
鐵柺李可不是舞臺上“還要啥自行車？”那個賣柺給你的角！
鐵柺李是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。
鐵柺李幼年時天資聰慧(空葫久酒)而聞名於巴國，李耳(太上老君)騎牛雲遊巴國機緣識得幼年李玄見其非凡給予點化，巴王多次邀李玄為官均遭其拒絕，公元前316年巴國遭秦惠文王所滅，當時連年戰亂，百姓民不聊生，處處餓殍，遭受國破家亡的李玄從此灰心喪氣，看破紅塵，離家出走，去華山學道訪仙，晚年修道於石筍山。成仙后，鐵柺李精專於藥理，並煉得專治風溼骨痛之藥膏，恩澤鄉里，普救眾生，深得百姓擁戴，被封“藥王”。八仙中，鐵柺李為年代最久，資歷最深者，民間傳說為八仙之首,與四面山金鳳村牛郎織女處於同一年代。
《山堂肆考》雲：“拐仙姓李，不知其名，夙有足疾，西王母點化其昇仙，封東華教主，授以鐵柺一根”。此說認為鐵柺李乃西王母點化得道，自此位列仙班，封東華教主，授鐵杖一根（必考，劃重點）。但他的主武器卻不是這根鐵杖（鐵杖一般是被李白磨成針的），而是葫蘆！注意，不是葫蘆娃，是葫蘆！！
神話故事裡說，鐵柺李原本相貌堂堂一表人才，四肢也十分健全。修煉得道後的某一天，他忽然興致來了，便讓靈魂出竅去找太上老君下棋，把軀殼留在山洞裡。不想來了一隻吊睛白額猛虎，三口兩口就把他的軀殼當點心吃掉了。等他的靈魂下完棋回來，找不到歸附，只好在空中游蕩，好不容易看到山腳下倒斃了一個瘸叫花子，便飢不擇食，借屍還魂，弄成現在這副樣子。或許他背的這些靈丹妙藥，正缺一味治這種“先天不足”的吧。
俗話說“醫不自醫”，揹著一葫蘆仙藥，卻治不了自己的瘸病，就如同現今市面上賣“生髮靈”、“增高靈”、“減肥靈”的，只嚷嚷如何速效奇功，但賣藥的卻要靠假髮、厚底鞋、緊身服來矇混過關。還有的自吹自擂“一針見效”、“一劑除根”、“一帖症除”等，倘若真如此，癌症、艾滋病恐怕早就絕跡了。但真有點矇蔽性的，是他們善於“拉大旗、做虎皮”。鐵柺李再怎麼拐，但他卻是名揚四海、地地道道的神仙，神仙的藥，必是仙丹妙藥無疑。正是沿著這一自然推理，許多賣藥的，想要誇大其辭，傾力推銷，先要請出幾位“神仙”，包括真正名副其實的專家、名醫，雖然他們只是以“諮詢”、“顧問”的名義掛個空名，但這名人效應下就大有文章可作了。買了鐵柺李葫蘆裡的藥，即使治不好瘸腿，也始終堅信不移，因為，能吃到最好最好的藥，這本身就是一種殊遇。
千想萬想你都不會想到，鐵柺李的一技之長是--“找藥”！
二、漢鍾離
黃神轉世入黎扉，丫髻寬胸竹葉眉。
隱面崆峒得日月，神遊紫府醉瓊杯。
說漢鍾離前，我們先來說說鍾離權。（納尼？鍾離權是誰？提他幹神馬？）這下，你OUT了吧！
鍾離權姓鍾離，東漢、魏晉時期人物，中國民間及道教傳說中的神仙。天下道教主流全真道祖師，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和穀子，漢咸陽人。 因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鍾離。少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。後因兵敗入，乃隱於晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱“天下都散漢鍾離權”。全真道尊他為“正陽祖師”。後列為全真北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。他受鐵柺李點化，上山學道。下山後又飛劍斬虎，點金濟眾。最後與兄簡同日上天。度呂純陽而去。元世祖尊其為正陽開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽開悟傳道重教帝君，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。
這下你知道了吧，原來我說的是同一個人。
鍾離權在八仙之中成仙較早，名氣較大，鍾離權曾經十試呂洞賓，度呂成仙，還傳授呂“點石成金”的道法。也因為此法，鍾、呂受到民間的崇奉，認為有護佑金礦、財運的功能。
說道這位大仙，我就不賣關子了，直接告訴你大仙的一技之長吧，那就是“嘴遁”！
漢鍾離十試呂洞賓的故事你知道吧？不知道？那我也不說，自己去找度娘吧。
鍾漢離度藍采和的典故可能就較少人知道了，在元雜劇《鍾漢離度藍采和》中，仙人鍾漢離見藍采和有“半仙之分”，遂下凡到洛陽梁園勾欄裡度藍采和出家。劇中說藍采和廣記博聞，會戲頗多。而且面對鍾離權的故作挑剔，藍采和不卑不亢，對自己演劇的記憶信心十足。難怪得鍾離權非點化他成為神仙不可。
看吧，八仙裡有兩個是被漢鍾離用“嘴遁”征服的，此技甚為了得！
三、張果老
雲翁獨愛中條山，笑臥春秋飲翠嵐。
一紙白驢觀四處，身輕不跪武則天。
張老的絕技就不用再複述了，倒騎毛驢是天下皆知，踏壞趙州橋也是婦孺皆知，期間還把魯班氣得不行，這體量……嘖嘖嘖！
但是張果老手中的那個竹筒你認識嗎？那玩意就是大仙的法器--漁鼓！漁鼓，又叫道通、竹琴，是用竹筒做的，最早相傳是一頭用魚鰾矇住的，所以叫漁鼓。你問我這漁鼓有什麼用？別問我，我也不知道……
四、呂洞賓
千杯華夢入東流，論劍廬山幾個秋。
十試凡心終問道，誅妖除怪宰庸侯。
呂祖有一傳世之寶，叫《呂祖寶誥》。但此著絕非呂祖唯一之作，僅是其鉅著中的之一。呂祖作品極多，不過絕大部分是詩詞歌賦。著名的譬如《敲爻歌》、《潭州鶴會》、《洞庭湖君山頌》等。限於篇幅，此處不再一一介紹。
所以，呂祖的長技絕非你想象的仙法仙術那麼簡單，其文學功底令人望其項背！
五、何仙姑
芳心煉作玉芙蓉，巧手輕拂濟世風。
武后鳳凰修聖館，荔枝掛綠醉龍宮。
八仙中唯一的女性，巧降及時雨。歙南 覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴裡面，因為她在這個荷花形裡面羽化登仙的，隱喻二層意思：一，倒掛，迎合 覆船 山的妙意（也稱佛全山，山上全是佛），是佛光覆蓋，普照的意思，二，荷花，佛的蓮花座，佛生於蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：“荷仙姑”。
荷仙姑有什麼一技之長呢？下雨啊！比那雨神削什麼疼的可管用多了！
相傳何仙姑白日飛昇，得道成仙，從而成為八仙中唯一的紅粉，形成萬綠叢中的一點紅。成仙后的何仙姑念念不忘人間的疾苦，經常在南方一帶行雲布雨，消除疫災，解救苦難。凡是善良人需要她幫助，只需默默向天空祈禱，她就能像“及時雨”一樣趕到，給予人們以神奇的力量。
何仙姑曾有一詩告誡凡人：“雲母溪畔勝天台，千樹萬樹桃花開；玉簫吹過黃龍洞，勿引長度跨鶴來。寄語張家與李家，體將塵事鬧閒情；蓬萊弱水今清淺，滿地花蔭護月明。已趁神仙入紫薇，水鄉回首尚遲遲；千年留取井邊履，說與草堂仙子知。”她主要勸導凡人要珍惜自己的生活也是我們應該牢記於心的。“人人都說神仙好，誰知神仙有煩惱。勸君惜取凡人時，莫待時光空自消！”
六、藍采和
一路癲狂一路歌，蓬頭赤腳度冰河。
竹籃打水空不見，笑看塵埃化碧波。
見到這首詩是不是有點似曾相識？是不是不自然的聯想到了唐伯虎？很高興的告訴你，他們沒什麼關係……
只不過唐伯虎曾經說過：“別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿。”
一個癲狂，一個瘋癲，倒是灑脫之人！
藍采和，不姓藍，更不姓藍採！大仙姓許名傑，字伯通，是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人！是不是又有點顛覆你的認知？當然，其原型和民間形象有多種說法，此處不表，求同存異嘛。
至於藍采和的特長，直接告訴你，是行醫！至於怎麼得來的結果，自己補下其傳說再來本文中找答案吧。
七、韓湘子
千金不換紫竹簫，妙曲渾然攝魄刀。
地府乘風降鬼魅，天山踏雪滅蛇妖。
韓湘子絕技-吹簫！
發錯了，應該是這圖……
韓湘子在八仙中是個清雅俊俏的書生，他手中的神器名為紫金簫，是用南海紫竹林裡的一株神竹做的。據說，韓湘子這支神簫還是東海龍王的七公主送他的。韓湘子吹簫會龍女可以去了解下。
八、曹國舅
三分家恥不容身，隱跡青巖訣聖恩。
混沌人心非草木，蓬萊野島悟純真。
曹國舅是八仙之中現最晚的一位，在宋代就被內丹道收編為呂洞賓弟子，但是關於他的故事卻遲至元明時期才出現於有關記載之中。皇封：濟陽郡王！手中的法寶叫雲陽板！對!跟山東快板差不多！但真正的雲陽板應是“道情”藝人所用的簡板(簡子)，實應稱為“陰陽板”。
一說在很久很久以前，崑崙山上有一棵修煉千年的檀香樹，正在崑崙山玉虛洞修煉的呂洞賓，見它還未修成正果，唯恐它成精害人，欲將其砍掉焚燬。正欲砍時，恰逢諸仙雲遊至此，急忙上前勸阻。勸其將此樹木做成有用之器分發人間。於是，呂洞賓從人間請來了魯班師傅，將檀香木製作成各種器具送給了三教九流、九佬十八匠。最後剩下的一塊為陰板，兩塊為陽板，為呂洞賓作了陰陽板。
八仙過海時，呂洞賓將陰陽板化為渡船，不料陰陽板沒有纏緊沉入了海底，為老龍王所得。“八仙”下海討寶，老龍王不肯歸還，於是引出了“八仙”鬧海。龍王戰敗，被迫歸還了雲陽板。為了防止陰陽板再次散落，“八仙”使出法術，命兩條小青龍，一條纏緊兩塊陰板，一條穿過孔眼將陰陽板連接起來，於是兩條小青龍便化成了陰陽板的縛繩和絲帶。
另一說，雲陽板原為四塊，因為曹國舅漢江救人，雲陽板才由四塊變成了三塊。相傳，一日曹國舅身背漁鼓、簡板過滄浪水(襄陽上游的一段漢江的古稱)傳道化緣，船行至江中便狂風大作，渡船被巨浪所破，全舶人危在旦夕。曹國舅急中生智，從身上抽出一塊雲陽板，將船補好，渡船才轉危為安。曹國舅的一塊雲陽板便永遠留在了漢江的渡船上。從此，曹國舅的雲陽板便由四塊變成了三塊。出於曹國舅有救命之恩，在漢認中游一帶凡道情藝人過江，均被擺渡人視為曹國舅弟子，不收其船錢。此俗世代恪守一直沿習至今。
看到沒，原來曹國舅的技長不是敲大板說快書，而是救人啊！！
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