四大局法一直都是古法中最為人知之風水之法，且應為相傳已久，是故得知其一知半解而著書立說之人良多，致使傳至現今，假法跌出，比之玄空之爭更是有過之而無不及。然而諸多批駁四大局之人，不過看過幾本偽書即妄自評論，殊不知其人本是不得四大局之門而入是以譁眾而取寵也。其中以蔣氏尢甚然其對四大局之無知卻令人咂舌，還妄自批駁得頭頭是到，其之說不過哄騙無知之人而已，古今四大局家之名地萬千，清前即數不勝數。如此真假立辯也。有人說某地合四大局某地不合四大局而合什麼玄空之法，那麼我問你所說得合與不合的四大局法真的是四大局之真法嗎？
個人所論非為定真不移之論，然於學者定有益處，意在探討交流。
四大局之派系有 重來龍 重水 重向 重入首 ，重龍之派又有重正身之龍重分支之龍之別，其中又有重左右旋分枝結穴者，有重左右旋入首則實難以一一細論。但是最為人知且有理可遵得的不過以下幾脈。
其一，《地理五決》
其二。《地理直指原真》
其三，《地理原真》
其四，《地理末學》《陰宅集要》之高公水法之水口元關竅。
其五，《地理度金針》之用正身龍左右旋定局之法。
其六，《宅譜大成》之用分支之龍左右旋入首定局之法。
其七。《水法秘訣》之用是何形勢結穴（如回龍顧主，還是左旋右旋還是直龍直結）以定龍水之氣，再以龍水之氣定其元關之竅以分生旺而定局起用。
派系諸多不能一一列舉然大之所用之法不出此幾脈。
其前6脈之中多有不可取之地，其一四大局既然稱大，自然龍穴砂水之必然不可不同論，五決，直指與元真之論不及高公水法圖決遠也。何以如此之說？自古山龍之地龍為砂水與穴之根本也。
欲為之大 自然論龍必然高人一籌方為合理之處。
《地理末學？與《陰宅集成》所用之高公水法圖決一樣存在偏偶，何以如此之說呢？其之論非為用龍水之氣而尋元關之竅，而是以元關之竅定其龍水之氣，如水口在未則金羊收癸甲之靈。但是事實確實如此嗎？此之說只有兩種情況合此，即是龍水之左右旋結穴之時，如龍之回龍顧主，與直龍直結之時。金羊未必能收癸甲之靈，還有諸多變局之地難以一一列舉。是故以水口元關之竅定龍水之氣者偏偶在此。元關之竅一錯則定局起局立向消納自然錯。
我所解之何為四大局
地理末學中明確提出，若與理氣不合之時證以山川之自然結作則無一不合，但是地理末學之作者本末倒置。風水先論山川之自然形式，然後始有立向消納之舉，如不先尋山川之形式而尋龍點穴，妄自立向消納豈不是本末倒置？
所謂得四大局不過為龍之左旋水之右旋一局，龍之右旋水之左旋一局，回龍顧主向上來水左旋出於穴後或右旋出於穴後一局。直龍直結兩耳來水同歸向上而去一局。其四局者立四向，生旺衰墓四向，左右旋者生旺向，回龍顧主為衰向，直龍直結為墓向。
而並非是金羊收癸甲之靈，鬥牛納庚丁之氣，乙丙交而趨戌，辛壬匯而聚辰四大局。
此辰戌醜未並非為四大水口，其只不過是龍與水之四大通竅而已。天下大發且不合於此四大水口之地多如牛毛，凡水到衰即可放，何必盡歸此四水口而去？
自然還有諸多變局，何以如此？此天地自然之用也，所謂地無完形，自然左右旋之龍穴水未必盡歸左右而去。回龍顧主未必一定向上而來穴後而去，直龍直結之水也可左右而去，自然形勢不一形變理自變何以以死板之理套用萬千變化之地？是故變局宜為正局也。[/ color]
高公水法之決用水口定其龍水之氣，然而卻有水口雖在此四字，但龍水之氣並非合於此水口之氣。不如用龍水之氣而定其元關之竅是辰戌醜未中之何字，再定局立向消納。龍水之交合元竅永不出此四竅，是故辯其龍水之氣尋其真竅，不以其竅妄自論斷是何龍水之氣，方為心有卻見，理有卻論，自然吉凶無不敢明言直斷也。
四大局所立之向就是使龍水之元關通竅，立向合局則元關通竅，立向消納不合局則元關不通竅何以如此之說？君不見龍之生即是水之旺，水之旺就是龍之生，且同墓一處，立向合局則龍水一生一旺而同墓，要是立向不合局者，則龍水之旺衰不歸一處龍吉而水兇，水吉而龍兇，如龍之生旺卻是水之死絕，龍之死絕卻是水之生旺。是故立一向使龍水一氣通竅既是四大局之真旨。是故龍水本無吉凶也，所立之向為之吉凶也。所以龍水向三者如果說並未歸於一處而論之四大局者矩為之偏偶之說，雖不定而為錯，然卻無法處處皆合也！
所以以形論局，龍水定局，立向合局，步步而來方不為錯，此最為古之法也，
金羊收癸甲之靈，鬥牛納庚丁之氣，乙丙交而趨戌，辛壬匯而聚辰。此處之辰戌醜未，非為四大水口，而是龍與水之元關同竅。
無論東方之龍西方之水，墓位總不出於此四字。然非即為水定要於此而出。四大局水法到衰就可以放也。是故以竅而定龍水之氣非為全功。
即如亥卯未之局，亥為北方之氣，卯是東方之氣。此時之亥非定為亥字，卯定為卯字，其代各自代表坎卦之氣與震卦之氣。未屬中央。寄於西南火與金之交界。
是故以紀公所說的之收癸甲之靈者。也是有可能合此有可能不合，只有東方來龍，自然水從右邊北方而入，此時水非定要亥字而來，歸於左手邊而去，此時非定要從未而出，可以是寅龍入首，亥方來水而出於辰字，此時雖然水口在辰，然而龍水之竅依然在未也，應為龍為甲氣，水為癸氣，自然其之竅必定要在未，一定不是辰。
或者北方來龍，右旋收左水，東方來水倒右出未之周圍。並非定要出於未，可以是坤或酉，同樣可以是戌，而此時水雖出戌然龍水之竅依然在未也。亦此是龍水之形勢而定也，非是水口而定也。亦不是胡亂猜度也。是故此時龍水是癸甲之氣，如水為東方木氣，則龍為北方水氣，水為北方則龍為東方之氣，非定要甲字癸字此甲癸亦是一氣之代名詞而已。如圖
此時東方之木氣與北方之水氣一個左旋陽令一個定為陰。此時龍之旺定為水之生，龍之生定為水之旺。如東方木生亥旺卯墓未，北方癸氣則生卯旺亥墓未，此時未非是水口，其只不過是龍與水之同竅。是故以龍水之氣尋其竅，然後再立一向使龍水元關能夠同竅既是也。若立向不合局則元關不同竅，如上兩例要是把龍水之竅錯認是戌則分明是亥卯未木局則錯認火局了也。
此時紀公之高公水法圖決就用水口而論其竅，然後定龍之氣，如水口在未，則其定認為是東方來龍或北方來水，或北方來龍而東方來龍，此之片面顯然易見也。應為其認為金羊收癸甲之靈是故龍水必定為癸甲之氣，然後用水之左右分陰陽，定龍水各是癸是甲之氣。但事實並非如此。
如是直龍直結之地，則水龍據為北方之氣，自然還有回龍顧主，邊有邊無，入口水，入手水，邊入邊出之水。其龍水之氣如果單以水口之竅而論大非也。舉一正龍正結地。
若以龍水本身之氣尋其同竅之處，方為定見也。此時可能水口雖在未，然而龍水之通竅卻在戌，亦或在辰，是故龍水之氣不能以水口之竅而論，只能以龍水而尋。
所以此時還認為辰戌醜未為四大水口之人是否清楚，其實其不過是龍水之元關竅，而能使龍水之元關同竅者就是一向。
所以四大局不離此四字者應為其是龍水之同竅也，何等的重要呀！！！
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