古訓：唯謙受福
很久很久以前有一本小冊子，我們的《尚書·大禹謨》說：“滿招損，謙受益。”
又過了很久很久我們的偉人也說：“驕傲使人落後，謙虛使人進步。”
我們還知道，《易經》六十四卦中，每一卦都有吉有兇，唯有一卦只有吉而無兇的，就是“謙”卦，所以古人都說“唯謙受福”。以財勢、地位傲人固然不可，以學問、本事傲人也不應該。
乾卦上九爻的爻辭也是“亢龍，有悔”。亢，是高的意思，亢龍就是飛得過高的龍。有悔，意味著有悔恨，表示傲慢的行為會給自己帶來不好。
曾國藩又說：人有第一大凶德，就是“傲”，“天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”
王陽明也說，“故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟。”
……
從古自今，這些無數的名言、典籍和故事，都告訴我們：要謙虛，不能驕傲。確切地說，是不能為自己驕傲。
那麼，是真的必須這樣嗎？
今天，我們來分享一個相反的觀點。
智者：以傲慢為禮
在特殊情況下，傲慢是一種禮物。
《左傳》曰：“無傲禮。”《曲禮》曰：“毋不敬。”然古人以傲為禮，其故何也？欲彰夫人德耳。何以言之？
人們普遍認為謙謙君子、彬彬有禮是一很好的禮節禮貌。然而中國古代有本奇書叫《反經》，認為在極端特殊情況下，傲慢也是一種特殊的禮貌，甚至是禮物。這是什麼原因呢？是想讓對方的品德能夠彰明於世，成就對方美好的名聲。
1
過去有個隱士侯嬴，是魏國首都大梁東門的守門人。魏公子信陵君聽說候嬴是個賢者，就置辦了一次大宴會宴請賓客。待賓客都坐好後，信陵君率領一隊車馬，把車中左邊的客位空著，親自去迎接守東門的侯嬴。
侯嬴說：“我有個朋友在市場中的屠狗店幹活，想借你車駕去拜訪他。”侯嬴下車去見他的朋友朱亥，和朱亥聊天，暗中觀察信陵君，信陵君的面色反而更加謙和。市場上的人都圍著看，隨從信陵君的騎兵都暗中責罵侯嬴。侯嬴看信陵君面色仍然沒有變化，還是那麼謙和，這才辭別朋友上了車。
侯嬴領公子去了一趟市場，待來到信陵君家中，侯嬴被當做最尊貴的賓客。
侯生對信陵君說：“我本是東門看守大門的人，而你以魏國公子的身分屈尊駕車迎接我。而且在稠人廣眾之中，本不應去，可是我故意讓你去了一趟市場。我為了成就你禮賢下士的聲名，所以才故意讓你和你的車馬停在市場那麼長的時間，來觀察你，你的態度卻更加謙恭。市場上的人都認為我是個小人，而認為你是個有道德的人，能禮賢下士。”
2
漢朝的廷尉張釋之等待朝見皇帝，三公九卿等高官顯貴都在場，有個老人王生說：“我的鞋帶鬆開了。”回頭對張廷尉說：“給我把鞋帶繫上！”張廷尉面色不改去繫了。
後來，有人對王生說：“為什麼在大廷廣眾之中，單單要侮辱張廷尉呢？”王生說：“我年紀很老了，地位又低，自己思謀沒有什麼辦法能對張廷尉有所幫助。張廷尉是如今天下有名望的大臣，所以才讓他當著大廷廣眾的面給我係鞋帶。我是想讓張廷尉更被世人看重啊。”
那些高官顯貴聽了，認為王生是個有賢德的人，也更加尊重張廷尉了。
3
漢朝的汲黯，常常見了大將軍衛青不跪拜，只行個平揖禮。有人對汲黯說：“皇帝打算讓群臣都以下屬的禮節拜見大將軍，你不應該見大將軍不跪拜。”
汲黯說：“以大將軍那樣尊貴的地位，卻有平揖的朋友，不是更被世人看重嗎？”大將軍聽了這話，認為汲黯是賢德之人。
4
諸葛老前輩當年隱居隆中，等待劉皇叔三顧而後見面，最後一次見面之前還美美的睡了一個午覺，讓皇叔好好耐心等一下。
一方面這也是一份傲禮，成就皇叔禮賢下士“士之仰慕、若水之歸海”的名聲。
一方面，水不能從低處流向高處。假如皇叔高高在上，就不會有三顧茅廬的美譽，不會有君臣風雲際會。即便勉強有了，估計“隆中對”也會被扔在地上然後被皇叔的競爭對手撿起來再用。千古美談怕是會變成千古笑柄。
一個身負奇門遁甲絕學、高臥隆中的隱士，等待一個可以託付平生所學、託付累世福報、甚至託付後半生的主公。
所以，傲慢，難道不是一枚禮物？
5
在奇門遁甲學術史裡，太公和諸葛武侯都是劃時代的宗師。傳說太公40始學道，待成道下山，已是80歲白頭老翁。太公初下山來到商朝都城朝歌，一方面碌碌不得志，一方面見商紂王沉迷酒色，為一人之歡、一己之慾，肆意破壞整個國家這個大生態系統，亡國氣象已現。就離開朝歌，來到渭水邊垂釣，以待天時。
爾時文王勵精圖治，訪問賢才，在渭水之濱遇見垂釣的太公。風雲際會由此而始。民間傳說，太公故意刁難，說自己走不動路。文王不惜老邁之軀，揹著太公走了808步到車駕上。太公說：你揹我808步，我保你大周朝天下808年。
一次風雲際會，開啟一個800年曆史王朝。
傲慢，難道不是一枚禮物？
6
那麼，誰可以接受傲禮？
付出傲慢的禮物，有諸多深意。那麼接受傲禮的人，更是有格局、胸懷、氣度，有開國氣象、有王者風範。
一個人，有皇叔之尊，該是有多求賢若渴，才可以三顧草廬，大中午大熱天在外面等一個27歲的年輕人睡個午覺再去和他談談心？
一個諸侯國王，鬚髮已白，垂垂將老，是有多麼的心繫天下、願意解民倒懸之苦、願意為子孫萬代留下長青基業，才可以做到紆尊降貴到河邊親近一個名不見經傳的釣魚老翁？可以做到揹他808步到自己的車駕上和自己一起駕車回王宮？
時至今日，劉皇叔和周文王的胸懷、格局、智慧，依然散發出無盡的光芒。
傲慢是一枚禮物；接受傲慢更是一枚禮物。傲慢，不僅僅是一枚禮物——至少是兩枚。
那麼，誰可以驕傲呢？誰都可以，只要需要！
有句話說“外表可以是卑微的，但內心必須是驕傲的”。不管我們身份多麼懸殊，但是我們作為人是平等的。我們之所以需要擁有內心的一份驕傲，是因為：我們需要做意志堅定、不受外界影響的人。
內心驕傲的人肯定是一個有明確人生觀和價值觀的人。內心驕傲的人，不論外界有多少誘惑多少挫折，都會心無旁鶩，依然固守著內心那份堅定。 李嘉誠說他年輕的時候肯吃苦肯用功，外表謙虛，可是內心驕傲得很，說的或許就是這樣的一種境界。
內心驕傲的人，心中自有一份安定與平靜，而帶給我們的常常是寬容和謙讓。正是因為內心的安定與平靜，我們才明白自己真正需要什麼，才明白如何才能得到快樂，才明白什麼事情是自己應該做的，什麼事情是自己不應該做的，“君子之驕，驕傲的是風骨”。
內心驕傲的人，有著清晰的人生目標。因為目標清晰，所以我們才可以堅定地走下去，我們才不會跌跌撞撞卻不知身在何方，我們才可以知道什麼是對的，什麼是錯的。
易經陰陽思維：變
那麼，讀到現在，可以發現：人是沒有絕對的需要謙虛的，也不是絕對不可以驕傲的。這就是易經的“陰陽”思維。
陰陽思維說的是，“謙”與“傲”本身就是一對陰陽，而凡是陰陽，都有兩個特點：第一就是可以互相轉化的；第二就是是合一一體。所以，某種程度上說，“謙”就是“傲”，“傲”就是“謙”，兩者本就是合一一體的，也是互相轉化的。
您是否發現了陰陽思維的美妙了呢？
所以說，“傲”德，也是“謙”德，因為，它符合易經說的“變與適變”之德。“窮則變，變則通，通則久”從某種意義上來將，《周易》是一部講變化的書。
《周易》上說，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。《易傳》也說，神無方而易無體。意思就是萬物的變化無常，沒有固定的規律。這裡推究道人事上、修身做事情都要講究一個“變”字，都要講究“陰陽”。
文章轉自：雲南國商書院（GSSY-YN）
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