方孝孺大家應該都熟悉，歷史上為數不多被誅十族的那位仁兄。他不是個經天緯地的政治家，如果沒有“靖難之役”，他做不出張居正那樣的事業。說他是學問家，也算不上，其學術成就與其老師宋濂亦是相差甚遠。
他是啥？他只是一個受理學毒害至深、泯滅了人性的腐儒；是一個食古不化的理想主義者；是一個誤國誤軍誤身的庸碌之輩。
他的悲慘結局在很大程度上，其實都是他自己一手造成的。當年南京城破，誓言“死社稷”，他至少有三種選擇：一是進宮守護在皇帝旁，生死與共；二是投筆持劍，戰死；三是自殺殉國。可這三條路，他都沒走，而是束手就擒，在暴君朱棣面前大哭、怒罵，完全一副婦人的樣子。更令人髮指的是，他竟然把自己的家族全給搭了進去，一句緊跟一句地激怒屠夫朱棣。
朱棣是個報復心極強的人。在靖難之役中，他的妹夫梅殷並沒有和他發生直接戰鬥，就因為他忠於建文帝，就為朱棣所不容，兩年後，被朱棣指使的兩個特務頭子擠下河中淹死。和朱棣一起打過仗的耿炳文，一次被人彈劾服飾逾制了，七十歲的老將軍就此自殺，他的三個兒子也一併被清算。還有建文帝兩歲的次子朱文圭，被幽禁了起來，一直到明英宗時期才被放出，當時都已經57歲了。由於一直被幽禁，出來時連牛馬都分辨不清。
這些親戚和孺子，他朱棣都不放過，更何況你區區一個方孝孺？這天下是他朱家人的天下，以叔易侄，朱家的王爺、公主、駙馬都沒異議，哪輪得上你方孝孺來插嘴？更何況，朱棣不論年齡還是才識，都要比朱允炆強。
歷史上宗教的文化程度很低，有人說，歷史是中國人的宗教，讀過幾天書的人都奢望自己能“留取丹心照汗青”，方孝孺更是矢志於此。方孝孺的痛哭、斥罵，都是懷著一種名垂青史的心情，發誓要為自己的獻身增添些許的悲壯。
清代人嘲笑明朝的讀書人是“平日袖手談心性，臨難一死報君王”，方孝孺就是這樣的人。
他開了一個壞頭，在他以後的有明一朝，有很多官員為了博清名，在一些枝節末梢的小事上，故意激怒智商都不太高的皇帝，重者殺頭，輕者脫了褲子打屁股，一頓板子下來，血肉模糊，斯文掃地，但卻贏得了剛正忠直的美名。皇帝和官僚集團時常處於冷戰狀態，朝政怠慢，中樞失靈，後來內亂外患更是一齊爆發，龐大而腐朽的大明王朝瞬間土崩瓦解。
方孝孺平反後被葬在了南京雨花臺的梅崗山，墓碑上刻有“天地正氣”四個大字。黃宗羲說他是“有明諸儒之首”，胡適說他是“為殉道之了不起的人物”，郭沫若說他是“骨鯁千秋”。可又有誰記得因他而同時罹難的那八百四十七名族人？
近些年來，隨著文化復興口號的提出，社會上興起了一股尊孔讀經的潮流，為至聖先師制定標準像，在全世界建孔子學院，讓牙牙學語的小兒背“四書五經”。對此，個人十分不能理解，不可否認儒家經典中是有有益的思想，但營養成分稀薄，同時還有很多糟粕的殘留。尤其是經過董仲舒、程朱改造過的儒學，更是一劑殺人於無形的毒藥。
方孝孺就是個很好的例子，他就是在儒學的滋養下，成為了一個冷血的腐儒的。明朝的謝申有首稱讚方孝孺的詩：“先生志在扶三綱，流血九族孤忠彰。昔開理學三百載，魂兮歸來依素王。”理學主張的是“存天理，去人慾”，叫你的孩子去讀經，要想登堂入室的話，必須要先“去人慾”，也就是所謂精神上的自宮，其心何忍？
這裡不是說不譴責朱棣，只是朱棣已經被人們批得體無完膚了，對他嗜血的暴君本質，大家都有著清醒的認識。可方孝孺不同，千百年老一直牢牢佔據著道德的制高點，安然享受著人們的讚美。
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