須彌山的四面有四大部洲，我們在南瞻部洲，東面是東勝神州，西面是西賀牛洲，北面是北俱蘆洲。南瞻部洲的眾生的業力最差。北俱蘆洲的人福報最大，生活非常美好，人壽一千歲。地裡自然的生出粳米，非常的好吃。那裡的土地有自然的煮食物的器皿，有如意珠叫焰火，放置在上面就會煮出米飯，之後火會自然的熄滅。晚上龍就降甘露雨，把地上的髒東西全部的沖刷乾淨。有時這個國土在中夜之後，天空沒有云，空中很清明，海上會吹出涼風，清淨而柔和，那個微風吹到人的身體上，全身體都覺得很快樂。那裡的樹木很繁茂，有各種的樹，樹上會結出各種的天然的衣服、花蔓、樂器等各種物資供享用。那裡的人也不需要蓋房子，那裡有一種樹叫曲躬，葉子之間都相互重重密佈，葉與葉之間次第相接，就好像草覆蓋在屋頂上，一點也不會漏雨。那裡人就是玩耍，也不生病。他們的頭髮是紺青色，沒有塵垢，長到八指長到齊肩而止，不長也不短。那裡眾生的生活非常的美好，就不一一說的那麼詳細了，有機會大家去看《起世經》，那部經講的特別詳細。
其實北俱蘆洲和我們這個世界是連著的，過去福報大的人可以直接走過去拿吃的。為什麼我們現在看不見了？因為我們現在這個世界的眾生的業力太重，總是侵略，北俱蘆洲的人不該受這樣的報；甚至於“侵略”的這個詞人家都不該聽到，所以我們現在看不到北俱蘆洲了。你想想，我們現在的人一聽說有這樣的地方，那還不一個原子彈給人家炸了呀！那還得了！
佛教講共業相感，如果你和他的業不相同的話，你就見不到。咱們現在的人講多維空間，佛教是不講這個，佛教講共業相感，如果一些人的處事行為、道德修養差不多，那麼就顯現同樣的境界；如果你和別人的業差的太多，那就見不得了，就是這麼一個道理。你好比說天堂在哪裡啊？我們的業太粗糙了，天人的業很清淨，包括天人的身相非常光明，非常清淨、細膩，我們的業太粗重，所以我們見不到天堂，很多境界是看不到的。
我們這個世界是五趣雜居地，有天、人、畜生、惡鬼、地獄，這五道是在一起的。但是我們只能看到人道和畜生道，其餘三道都見不到。偶爾有些人也會見到鬼，說明這個人要遭什麼報或者快要死掉了，要不然我們一般人是見不到鬼的。佛經當中講很多境界，就像神話一樣，其實不是神話，都是真實的，但現在人的業力做不到那樣的修養了，所以你就見不到了。
現在還有一些學佛人，一味的想用科學發現的東西來證明佛教講的宇宙觀。說什麼佛教以前也講各種星球，各種銀河系啊、河外星系啊。佛陀沒有那樣講過，佛陀講的宇宙觀就和現在人講的宇宙觀是不一樣的。
為什麼不一樣呢？因為現在人的業力和佛陀的業力是不一樣的，我們就應該受不清淨這樣的報。你好比月亮上有月宮，月宮裡有宮殿，有月天子，非常的清淨、非常的美好，佛陀經常和他的弟子們上去玩耍，他們該受那樣的善報，可以享受到。我們不該享受到這樣的福報，我們現在人上去之後就是荒涼一片，你就是見不到那樣美好的境界。所以說與人的業力有關。須彌山也是這個道理，是由四寶構成，我們也看不到。為什麼？還是說，現在人擁有一點點鑽石就當寶貝，有時為了鑽石還會殺人。如果人類知道有這樣的山，而且山上有那麼多的寶貝，那還不一個原子彈炸過去，那還得了！如果須彌山炸塌了，那天宮都要震動，因為很多天人都要依須彌山而住，所以我們也見不到須彌山。
--常空法師講解《大梵天王問佛決疑經》
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