须弥山的四面有四大部洲，我们在南瞻部洲，东面是东胜神州，西面是西贺牛洲，北面是北俱芦洲。南瞻部洲的众生的业力最差。北俱芦洲的人福报最大，生活非常美好，人寿一千岁。地里自然的生出粳米，非常的好吃。那里的土地有自然的煮食物的器皿，有如意珠叫焰火，放置在上面就会煮出米饭，之后火会自然的熄灭。晚上龙就降甘露雨，把地上的脏东西全部的冲刷干净。有时这个国土在中夜之后，天空没有云，空中很清明，海上会吹出凉风，清净而柔和，那个微风吹到人的身体上，全身体都觉得很快乐。那里的树木很繁茂，有各种的树，树上会结出各种的天然的衣服、花蔓、乐器等各种物资供享用。那里的人也不需要盖房子，那里有一种树叫曲躬，叶子之间都相互重重密布，叶与叶之间次第相接，就好像草覆盖在屋顶上，一点也不会漏雨。那里人就是玩耍，也不生病。他们的头发是绀青色，没有尘垢，长到八指长到齐肩而止，不长也不短。那里众生的生活非常的美好，就不一一说的那么详细了，有机会大家去看《起世经》，那部经讲的特别详细。
其实北俱芦洲和我们这个世界是连着的，过去福报大的人可以直接走过去拿吃的。为什么我们现在看不见了？因为我们现在这个世界的众生的业力太重，总是侵略，北俱芦洲的人不该受这样的报；甚至于“侵略”的这个词人家都不该听到，所以我们现在看不到北俱芦洲了。你想想，我们现在的人一听说有这样的地方，那还不一个原子弹给人家炸了呀！那还得了！
佛教讲共业相感，如果你和他的业不相同的话，你就见不到。咱们现在的人讲多维空间，佛教是不讲这个，佛教讲共业相感，如果一些人的处事行为、道德修养差不多，那么就显现同样的境界；如果你和别人的业差的太多，那就见不得了，就是这么一个道理。你好比说天堂在哪里啊？我们的业太粗糙了，天人的业很清净，包括天人的身相非常光明，非常清净、细腻，我们的业太粗重，所以我们见不到天堂，很多境界是看不到的。
我们这个世界是五趣杂居地，有天、人、畜生、恶鬼、地狱，这五道是在一起的。但是我们只能看到人道和畜生道，其余三道都见不到。偶尔有些人也会见到鬼，说明这个人要遭什么报或者快要死掉了，要不然我们一般人是见不到鬼的。佛经当中讲很多境界，就像神话一样，其实不是神话，都是真实的，但现在人的业力做不到那样的修养了，所以你就见不到了。
现在还有一些学佛人，一味的想用科学发现的东西来证明佛教讲的宇宙观。说什么佛教以前也讲各种星球，各种银河系啊、河外星系啊。佛陀没有那样讲过，佛陀讲的宇宙观就和现在人讲的宇宙观是不一样的。
为什么不一样呢？因为现在人的业力和佛陀的业力是不一样的，我们就应该受不清净这样的报。你好比月亮上有月宫，月宫里有宫殿，有月天子，非常的清净、非常的美好，佛陀经常和他的弟子们上去玩耍，他们该受那样的善报，可以享受到。我们不该享受到这样的福报，我们现在人上去之后就是荒凉一片，你就是见不到那样美好的境界。所以说与人的业力有关。须弥山也是这个道理，是由四宝构成，我们也看不到。为什么？还是说，现在人拥有一点点钻石就当宝贝，有时为了钻石还会杀人。如果人类知道有这样的山，而且山上有那么多的宝贝，那还不一个原子弹炸过去，那还得了！如果须弥山炸塌了，那天宫都要震动，因为很多天人都要依须弥山而住，所以我们也见不到须弥山。
--常空法师讲解《大梵天王问佛决疑经》
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