我國自古以來都不缺文學大師，尤其是20世紀，堪稱我國的“文藝復興”。在這個時代，我國誕生了許多文明大師，他們或許不是我國曆史上最優異的文學大師，但這個時期必定是我國曆史上思想大磕碰僅有可以與春秋比較的時代。當然，關於魯迅、徐志摩、章太炎等等這些數不清的大師，咱們都現已十分了解了，不管是他們的著作，仍是他們的人生軌道，咱們都有所瞭解。不過，關於這些大師身後葬在哪裡，其實許多人都不知道。
按理說身後葬在哪裡是個人安閒，每個人挑選也都不相同，但新我國建國後，為了留念那些為新我國作出巨大貢獻的偉人，政府便將他們大部分都葬在八寶山，以便後人弔唁思念。不過，雖然許多文學大師身後都葬在了八寶山，但有一位眾所周知的文學大師不只沒有被葬在八寶山，還埋在了大寨的郊野裡。
他就是郭沫若。郭沫若身上的爭議很大，不管是在他生前，仍是身後，關於他人品的爭議從來就沒有消停過。許多人都批評郭沫若的人品，說他長於阿諛奉承，喜愛溜鬚拍馬，而且他的創造也沒有文學家應該有的節氣，就連魯迅都親自寫文章批評郭沫若。
當然，如此多的文學家批評郭沫若也是有原因的，郭沫若本身質量必定是有問題的。不過咱們切不可以因而就否定郭沫若的悉數，他的質量或許不是完美的，但郭沫若也必定不是有些人所說的是個人渣。郭沫若是我國近代在文學造就上數一數二的文學大師，他不只倡議寫新詩，也極點拿手寫古詩，他的文字美麗高雅，也為我國留下了許多經典的著作。
因而郭沫若在我國近代文學領域的方位很高，雖然很多人都對“郭沫若是魯迅的傳承人”這番點評頗有爭議，但他能得到這個點評足以看見其份量。所以以郭沫若的方位，他完全可以葬在八寶山，可是終究他卻被埋葬在鄉野田間當中，這到底是為什麼呢，莫非是有人成心把他埋在偏僻的當地嗎?
本相併非如此，郭沫若之所以被葬在郊野裡，其實是郭沫若自己的意思，而他與大寨的緣分，還要追溯到1965年。這一年正是我國文明運動如火如荼翻開的時期，全國掀起學習大寨的標語。郭沫若與其他幾位學者一同來到大寨，與當地農民進行交流和學習。
郭沫若是一個文人，但他並沒有牴觸下田幹活，與那些不識字的農民聯絡也十分好。在大寨，郭沫若很細心的學習了許多農業知識，並總結在一個日記本里，他有時刻還教當地的小孩子識字讀書，與當地群眾同處十分和諧。
在大寨的日子是辛苦而艱苦的，但郭沫若最喜愛這段年月，他覺得自己的精力得到了練習，自己的信奉也得到了進步。但愉快的時刻是時刻短的，很快郭沫若就不得不脫離大寨。走之前，郭沫若握著當地白叟的手，接近的說：“我有機會必定會回來，與大寨的群眾一同。”不過郭沫若沒有想到，這一走就是十幾年，期間他一向沒有機會回到大寨。
直到1978年，郭沫若病危，他留下遺言，讓家人和政府必定要把他葬在大寨的山野間，他要與大寨的地步融為一體。因而，最終郭沫若沒有葬在八寶山，而是被葬在大寨美麗的梯田裡。郭先生的終身是有爭議的，但那個埋葬在大寨地步裡的魂靈，必定是最高雅的。
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