兒時那年秋天，我睡完午覺便出了門。一個人獨自走在無人的小村街道上。微風襲來，昏黃的陽光照在身上，有種暖洋洋的感覺。我捂住臉，不自覺的從指縫裡去偷偷的望向太陽公公。公公並沒有給我露出笑臉，只是照得我的眼睛生疼。
抹了抹生澀的眼睛，我傻樂呵著跑了起來。突然，一隻灰色的小飛機從我頭頂歪歪斜斜、慢悠悠的飛過。一種巨大的喜悅和震撼填滿了我的心田，我以最快的速度追了上去。但是，無論我跑得多麼快，我和小飛機之間的距離彷彿就像我和電視裡的小人一樣遠。我跑得精疲力盡，但最終它還是跑到了別人家的屋簷後面，去到了一個我所不知的神秘所在。
我興奮的跑回家裡，跟父母說了這隻灰色的神奇小飛機。他們敷衍著，然後忙自己的事了；我又跑去跟我的小夥伴們說了我的所見所聞，他們衝我喊著“騙子，騙子.......”。那天，我跟遇到的所有熟人說起。其結果可想而知。現在對於兒時的記憶大半都記不得了，好像這件事從沒發生過。但是，我總會時常懷念那天溫暖的陽光和飛走的小飛機。
在《榮格自傳:回憶.夢.思考》回憶錄一書中，當世他三四歲，發生了第一個他能記起的夢，也是終生難忘。“夢中，我站在這片草地上。在那裡，我突然發現砌有磚壁的方形暗洞，之前還從未見過。我好奇地前進，向下望去，見到通向深處的一條石階，我畏首畏尾的走下去。下面有一扇拱門，隔著一道綠簾。簾子又大又沉......十米見方的房間.....中間一條紅毯從入口鋪到低臺。臺上放著御座，金碧輝煌......上面還有什麼。那是龐然大物，幾乎觸頂......它由皮膚和鮮活的肌肉組成......顱頂上獨具隻眼，木然上顧。我簡直嚇癱了。在這難捱一刻，我突然聽到好像家母從外面上方喊：“對，可要看清了。這是食人者””
我不想談此夢的含義。這個夢對於他而言也是重要的，以他所說：“是誰把上下界組合起來，以此定局，使我後半生充滿狂風巨浪？誰讓人心情濃重地預感到人生成熟歲月而攪亂了純真、無所苛求的童年？”
這種體驗不管是有關喜悅還是恐懼，抑或著發生在現實或者夢中，總是那麼的深刻和震撼。
它以一種與基本常識背離、或者是一種表面上看似褻瀆神聖的方式發生，來提醒我們這個世界不只如此。就像有陽光，就會有影子。萬物從陽光中各取所需，而宇宙絕大空間卻充斥著黑暗。這裡的黑暗並沒有消極的意義，就如影子也可以供人乘涼。小飛機事件也可能是發生在我的夢中。但這件事的意義，卻是真正的打破了我矇昧的童年。我成長的過程中，許多時間也總是獨自玩樂，喜歡去尋找那些自己才能發現的“小飛機”。
在我尋找小飛機的成長過程中，這種幽深而空靈的喜悅卻越來越弱越來越少，直到幾乎磨滅怠盡。“少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁”，和大多數小夥伴們一樣，少年時的我發現除了少數的時光，我是真的並不喜歡大多數我的生活軌跡和活動。我總是被安排，總是在做一些自己並不喜歡做的事情。除了少數和小夥伴們打鬧的時光，我總是喜歡沉浸在武俠和神話世界中。原因只是因為他們夠有趣、夠神秘、夠自由。它們總能觸發我的“小飛機”情緒，讓我能感到一種深沉的滿足感。直到青年時期，我總不能一直去沉浸到虛幻不實的武俠中，我必須要找到另外一種有趣而有意義的寄託之物，不至於過於沉溺在自我幻想中，並且還能連接我的那時的武俠情懷。奧，對了，我找到了，那就是哲學和佛道兩家的東西。因為，根據我那時所知，他們兩者之間確實有種內在的聯繫。在上課打盹時偷看的武俠書中，那些瀟灑神秘的頂級級大師和高手總是這兩家出身。於是，我把它們當武俠書籍去讀，期望從中能悟出”降龍十八掌”，順便成為救世濟窮的大俠，名聞天下。
小飛機把我帶到了現在。“絕世武功“ 我沒練成，但比這更好的是我找到了這隻小飛機，並且抓住了它。有時小飛機會自己又跑沒影了，但我知道它總會還回來的。不論我在這裡還是在那裡、是貧窮還是富有、是孤單還是喧囂。它總會知道我在哪，總會找到我。小飛機是和天空有關的，我喜歡一切與寬廣的天空有關的東西。我有時會觀察天空太久，以至於晚上做夢，自己會墜入無邊的天空，然後再融化進去。後來，我才明白這是一種渴望與自然和宏大親近的孺慕之情，就如子女對母親的一種情懷。
我不太喜歡現在這個浮躁的時代，並不是因為科學技術的發展。而是人們變得強大了，我們幾乎無所不知，便再也不會對自然存在一種宗教般的敬畏和守護之情。人們以為：人定勝天，自然只是我們進化中的材料而已。科學與技術能改造一切，技術只應當滿足人類無止境的需求和所謂的發展。其他，都只是次要的。在這個滿是需求（慾望）的時代，很少有人去問問我們的所需到底對不對，到底有沒有必要，它們能讓我們更幸福嗎？捫心自問，他們是會把我們導向一個美好的未來，還是一個深不可測的深淵。為什麼物質越來越豐富，我們還是不能做自己喜歡而有趣的事，在自由的時光中，去發現更多美妙的東西。
哲學家們常說“知識越多，未知也越多”。但是，我並不推崇“反智”的方式讓人們去倒退到原始生活中。技術的進步應當是以推動人們“精神思想道德”的提高而服務，而不是使之趨於墮落。強大的武器應當受之於有責任感有道德的人。如果技術進步太快，便會極大的放大人性中的惡與卑微。然後，不斷循環掉入深不見底的深淵。在現在這個時代，說起思想道德的提升，大家總會嗤之以鼻，覺得枯燥無味或者是一堆空口白文。這也不能怪人們，因為在中國的歷史上，不乏好的文化和思想被一些帝王當做奴役人民的工具。導致，現在人們在潛意識中都會拒絕去談這麼空泛的東西，怕一不小心就被套路。但是，論語中：“貧而樂，富而好禮”，確實是一種絕好的社會範本。而要達到這種境界。首先便是去掉現在的“唯成功”論，去掉現在的鄙視鏈。能讓大家各安其位，自得其樂。
自己的道德修養高才能去感受快樂和創造快樂。然後，把自己抵達快樂的方法去告訴所有其他的人，從而整個社會便自然達到和諧發展。 聖賢之學的根本目的便是在此。我們現在最缺乏的就是這種感受力和傳播度。
不同時代與國家總有著自己一套合適的價值觀和現象，所以生活在其中的我們，總會有著一類相似的思想和價值觀。顯然，某一思想和方法總不能解決所有的問題。然而穿過歷史的長河，其中卻總有一種恆久的自然與人性規律在運作。久遠的不知何時，古聖賢們開始反思自我與子孫的救贖之道，然後他們偉大的思想傳之後世。我們的民族在經過了幾千年的時間，在一次次災難和廢墟中重生。中國是世界上唯一“至今為止古文明未被中斷”文明古國。它一次次依靠民族文化之精神力量凝聚他的子民，同化所有的侵略者。世界上一切的社會矛盾都是思想的問題，而好的文化的傳播和教化是解決問題必不可少的一部分。我只是希望在這個西化嚴重的時代盡一份自己的綿薄之力。
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