《荀子》一書作者是戰國末期大思想家荀況所著的一部古籍，現存於世有三十二篇，其中大部分內容為荀況自書，現今最廣為流傳的是《荀子·勸學篇》，此篇一直收錄於中學課本當中。
荀況通常稱作荀子，本名況，字卿，所以後世也有尊稱其為荀卿者，荀子是戰國後期儒家最為著名的代表人物，他對儒家典籍的歸納整編起到非常大的作用，荀子傳承儒家思想並非愚承舊教，有許多自己的主張與思想貫穿於其著作之中，最為有名的便是荀子提出的“性惡論”，這與孟子所宣揚的“性善論”起到鮮明對比。另外荀子還是法家代表人物韓非子和秦國丞相李斯的師父，因其兩大弟子都奉行法家思想，以至於荀子儒家學派的身份在後世也曾飽受爭議。但觀其著作皆與儒家思想一脈相承，所以荀子儒家身份是毋庸置疑的。後世蘇軾曾說“荀卿明王道”，可見荀子之才有大能為。本篇我們不談其治國韜略，僅選其著作《荀子》中的四句為人立世金言以敬觀瞻，望能得以處世之益。
君子贈人以言，庶人贈人以財。——《荀子》
釋義：德行高潔的君子會給人提出合理且有利於執行的建議，讓他人從中受益，而普通人在別人危難之時只能助人之財力，以幫其渡過難關。
俗話說“授人以魚，不如授人以漁”正是這個意思，給予人財物能幫人一時，但能為他人指明一條道路，便可能改變其一生，此番猶如貴人之助，必將令人終生銘記。但不論如何，當他人身處危難，能加以援手都是難能可貴。
凡鬥者必自以為是，而以人為非也。——《荀子》
釋義：但凡喜歡爭辯比鬥之人，都會自認為自己是正確的，而認為他人的立場與言論是錯誤的。
現今火熱的成功學中，有一個重要論點是說，停止爭辯最好的方式是不去與人爭辯，事實亦是如此，往往爭辯非但不能說服對方，反而通過爭辯更能堅定雙方各自的觀點。所以要想讓他人接納自己的言論，要學會停止爭辯，學著以柔克剛，而並非針鋒相對。
雖有矛戈之刺，不如恭儉之利也。——《荀子》
釋義：武器再鋒利也比不上謙恭仁德的品行更具威懾力。
以武力相逼或許可以使人迫於利害屈從，但以高尚品德感召才能令他人由衷信服。現實之中有許多類似的事例，強壓之下雖能暫時控制局面，但等到達到臨界點時，其反撲之力則多無法收拾。所以待人之道並非恃強凌弱，而是應該以德服人，這才是長久之計。
禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。——《荀子》
釋義：飛禽走獸有感知與覺察的能力，但是卻不講道義，可人卻有氣節、有生機、有認知能力、還能夠遵循道義，所以說人在天地之間才最為可貴。
此句一是說人與動物有別，是因為人有思想情感，有道德約束，有行為規範，所以較之高等。另一個意思是說，人若是不懂禮義廉恥，便與禽獸無異。
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