元好問《水調歌頭·賦三門津》賞析：奈何三門峽古蹟雄風不再
枯木
《水調歌頭·賦三門津》
【金末元初】元好問
黃河九天上，人鬼瞰重關。
長風怒卷高浪，飛灑日光寒。
峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。
萬象入橫潰，依舊一峰閒。
仰危巢，雙鵠過，杳難攀。
人間此險何用，萬古袐神奸。
不用燃犀下照，未必佽飛強射，有力障狂瀾。
喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。
元好問（1190年—1257年），字裕之，號遺山，世稱遺山先生，山西太原秀容（今山西忻州）人。金末元初著名文學家、歷史學家，金宣宗興定五年（1221年）進士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第後，授權國史院編修，官至知制誥。
元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”，擅長詩、文、詞、曲，其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名，主要有《歧陽》、《續小娘歌》等；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美，代表作《摸魚兒·雁丘詞》聞名於世。；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功，比如《驟雨打新荷·綠葉陰濃》等。有《元遺山先生全集》、《中州集》傳世。
這首詞《水調歌頭·賦三門津》也是元好問的代表作，描寫的是晉豫黃河峽谷三門峽的雄壯風光，氣勢雄渾，酣暢淋漓，用典巧妙意境深遠。
吳作人《黃河三門峽·中流砥柱》
三門津是如今黃河三門峽段的古稱，位於山西和河南交界，黃河從山西河東轉彎向東，在這裡一瀉千里，地理位置非常險要，相傳大禹治水時，鑿龍門，開砥柱，在這一段形成了“人門”、“鬼門”、“神門”三道峽谷，水湍浪急，僅容一船通過，河流中有被稱為中流砥柱的砥柱山，三門津由此得名。
提起三門津，不能不提起三門峽水庫，作為黃河上的第一個大型水利樞紐工程，1957年興建的全國重點項目，在蘇聯專家的指導下，於1960年建成，為此還專門成立了新的城市：三門峽市。三門峽工程的是是非非，評議頗多，從現在來看，可以說是一個典型的失敗工程，由於上馬倉促，缺乏論證，建成後泥沙淤積嚴重，渭河倒灌，災害頻仍，對生態環境造成嚴重影響，歷經兩次改建，從原來設計的“蓄水攔沙”變為“滯洪排沙”最後改為現在的“蓄清排渾”，浪費了大量人力、物力、財力，同大壩最初設計方案和實際運行的效果南轅北轍。
三門峽水庫的修建，除了經濟損失和環境生態破壞影響，以及幾十萬移民的離家搬遷，還有就是很多珍貴的文化古蹟遭到破壞和毀滅。比如以元代壁畫舉世聞名的永樂宮，當時設計在水線以下，因此整體搬遷到20餘公里他處，所幸國家投入巨資復原，如今尚得以欣賞國寶壁畫和民族瑰寶，而其他的蒲州古城、朝邑古城、潼關古城、陝州古城等都不復存在，值得可嘆的是，三門峽水庫蓄水從來都沒有到達過這些古城，完全是一個杞人憂天式的大敗筆。
精美的永樂宮壁畫
而作為大壩下作為古代洩洪的三條洩水狹谷小島神島、鬼島、人島，以三島之下的三島丹爐、梳妝檯、中流砥柱，在興建之初神島、鬼島、人島和梳妝檯被炸掉，只有煉丹爐和中流砥柱依然屹立於黃河中心，其餘只能從元好問的詩詞中去體會了。
《水調歌頭·賦三門津》分上下兩闋，上闋寫景，下闋抒情，情景交融，氣勢奔放，我們就來欣賞詩人佳作。
“黃河九天上，人鬼瞰重關。”，元好問借取詩仙李白的詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，來形容黃河之水源遠流長，在這裡兩岸高山，峽谷地形險要，氣勢雄壯，人鬼兩重天，同時把大禹鑿神、鬼、人三門的寓意融入其中，俯瞰下去，猶如神鬼把守，形容關隘之險。
“長風怒卷高浪，飛灑日光寒。”，風助浪勢，水借慣力，從上而下，傾瀉奔湧，濁浪排空，濺起千層浪，在日光的照耀下，閃出點點寒光。形象生動，氣勢逼人。
壺口瀑布
“峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。”，險峻猶如上游呂梁山的壁立千仞，在龍門壺口瀑布般地傾瀉而下，雄壯恰似八月十八日錢塘江海潮的巨浪排空，飛流而下，蕩盡塵埃。描述三門津河水傾瀉的情形，險峻和壯觀，比喻妥帖，形神兼備。
“萬象入橫潰，依舊一峰閒。”，在縱橫奔流的浪潮中，卻有一峰矗立，那就是“中流砥柱”，用“閒”字非常精妙，烘托出砥柱山的傲視風浪、定海神針的雄偉姿態，頗有“任爾暴風驟雨，我自巋然不動”的樂觀豁達的氣派，體現了作者的不畏艱險的堅強意志。
“仰危巢，雙鵠過，杳難攀。”，仰視砥柱山上累有鳥巢，飛過兩隻大雁，險峻杳渺，難以登攀。這裡既是詩人乘舟所觀之境，也是借用蘇軾《後赤壁賦》“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。”詩句，來形容砥柱山之險峻。
“人間此險何用，萬古袐神奸。”，“袐”（bì），原指刺的意思，這裡指分辨，辨別的意思。詩人自問自答，人世間這險要的砥柱山有什麼用？那是起到分辨神仙和姦佞的作用啊。這裡用的典故源自《左傳·宣公三年》：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。”，傳說中夏禹將百物之形鑄於鼎上，讓人們知道神奸，同時借用蘇軾的《洞庭春色賦》：“盡三江於一吸，吞魚龍之神奸。”，說明中流砥柱是起到辨別世間忠奸的作用。
“不用燃犀下照，未必佽飛強射，有力障狂瀾。”，這句連用兩典，皆是洞察奸邪、明燭幽微之典。其一是南朝（宋）劉敬叔《異苑》：“ 晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測。傳言下多怪物。乃燃犀角而照之。須臾，水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣幘。”，後以“燃犀”或“犀照”比喻能明察事物，洞察奸邪。其二“佽飛”即“佽非”，是春秋時期楚國的勇士，《淮南子》記載了楚國佽非在渡江的時候，遇到兩蛟龍挾繞其船，於是“赴江刺蛟，遂斷其頭，船中人盡活，風波畢除”。後用佽飛比喻勇士，漢武帝時專門把掌管弋射的官職“左弋”改為“佽飛”，李白曾有詩讚嘆《觀佽飛斬蛟龍圖贊》：“佽飛斬長蛟，遺圖畫中見。”。這兩典在現代比較晦澀，然而在當時為常識，因此比較恰當。大意是：不需要燃犀洞察奸邪，更不必佽飛張劍斬奸，砥柱山就起到了力挽狂瀾，辨別神奸的作用。
“喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。”，這裡的“騎鯨客”指的是詩仙李白。出自漢代楊雄的《羽獵賦》：
“乘巨鱗，騎京魚。浮彭蠡，目有虞。”，俗傳李白醉騎鯨魚，溺死潯陽，後用為詠李白之典。大意為：吆喚詩仙李太白，一同在震耳欲聾猶如擊鼓的浪潮中，穿過浪花四濺猶如銀雪的砥柱山。表達了詩人豪情萬丈，縱情灑脫，氣吞如虎，壯志凌雲的氣勢。
《水調歌頭·賦三門津》上闋寫景，描寫黃河三門津峽谷之艱險和雄奇，下闋則連用多個典故，描寫中流砥柱的雄壯和險要，烘托出砥柱山的作用，融情於景，從而抒發詩人磊落胸襟和豪邁氣概，充滿了自信和正氣。全詞節奏明快，氣韻流暢，從上而下，環環相扣，氣勢雄渾，把祖國的瑰麗山河和詩人的豪情壯志結合的天衣無縫，借景抒情，直抒胸臆，酣暢淋漓，堪稱傑作。
可惜，如今的三門津，神鬼人古蹟不復存在，唯只有中流砥柱尚存，不過也被泥沙吞沒大半，猶如孤巖矗立河中，難以恢復往日壯闊雄渾的風采。
2019/1/26榆木齋
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