白玉蟾《元旦》詩詞賞析
枯木
《元旦在鶴林偶作》
【宋】白玉蟾
東風吹散梅梢雪，
一夜挽回天下春。
從此陽春應有腳，
百花富貴草精神。
白玉蟾，南宋時期道教著名道士，金丹派南宗實際創始人，金丹派南五祖之一。白玉蟾本姓葛，名長庚，字白叟，自稱神霄散史，海南道人，瓊山老人，武夷散人。祖籍福建閩清，因祖父在海南瓊州教書，1194生長庚於瓊州，“後祖、父相繼亡，母氏他適，因改姓白，號瓊館。”（白玉蟾弟子彭耜《海瓊玉蟾先生事實》記載）。
白玉蟾自幼聰慧，能詩善畫，師從陳楠學丹法，16歲離家學道，後創立道教金丹派，以北宋張伯端為開派祖師，並提出張伯端—石泰—薛道光—陳楠—白玉蟾的傳法譜系，因為白玉蟾以前都為單傳，到白玉蟾才開枝散葉，因此白玉蟾為金丹派事實上的創始人。
金丹派和北方的全真派相對，因地處江南，故稱“南宗”。金丹南宗近道，北宗近禪。二者都是全真道教的主要流派，以《道德經》為圭臬，繼承了還黃帝、老子、尹喜、文子、列子、莊子、屈原、魏伯陽、鍾離權、呂洞賓的思想，認為修真養性是道士修煉唯一正道，除情去欲，明性見道，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。實踐的原則是“苦己利人”，實行出家制度，道士不鼓勵婚娶。
四言詩帖 白玉蟾 草書 紙本 24.5X52.5cm（資料圖）
白玉蟾除了在道教理論和修煉方面的卓越的貢獻外，詩詞書畫也非常著名，傳說他在12歲應試童子科時，主考命作《織機詩》，他居然作出“大地山河作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處作一匹，日月如梭天外飛。”的豪邁詩篇，眼界開闊，胸懷寬廣，令人稱奇。白玉蟾學識淵博，儒釋道融會貫通，善詩詞和四體書法，其草書視之若龍蛇飛動，尤妙畫梅竹人物，間或自寫其容，數筆立就，工畫者不能及。
足軒銘卷 白玉蟾 草書 紙本手卷 32.5X81.5cm（資料圖）
白玉蟾一生著作頗豐，風格清新自然，簡潔明快，爽朗飄逸，凝練雋永，有不少詠歎民間疾苦的詩詞，，詩詞存世超過千首，不少詩詞膾炙人口，著名的《千家詩》就選入他的詩《早春》：“南枝才放兩三花，雪裡吟香弄粉些。淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。”，筆者比較喜歡他的《題潘察院竹園壁》：“夜雨洗開千翡翠，春風撼碎萬琅玕。滿林鴉鵲臥明月，鐵笛一聲煙正寒。”。
《元旦在鶴林偶作》是白玉蟾關於元旦的詩作，要比他的代表詩詞略微遜色，然而在此元旦之際，筆者應時選詩，感覺此首頗為清新，也寓意美好，作為給大家的祝福，因此略微賞析。
“元”，是開始的意思；“旦”，是早晨的意思，古代元旦並非現在意義上的元旦，中國歷史上的“元旦”之名稱指的是夏曆（陰曆，又稱農曆）正月初一，傳說中國的元旦起於三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史，有現存文獻記載的“元旦”一詞最早出現於《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春。”。
正月初一的計算方法，在漢武帝時期以前也是很不統一的。夏朝的夏曆以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周曆以冬月（十一月）為正月。秦始皇統一中國後，又以陽春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，規定孟喜月（元月）為正月，把孟喜月的第一天（夏曆的正月初一）稱為元旦，一直沿用到清朝末年。中華民國成立後，民國元年決定使用公曆（實際使用是1912年），並規定陽曆1月1日為“新年”、“元旦”，把農曆的1月1日叫做“春節”。建國後沿用公曆紀元，因此沿用至今。
白玉蟾的《元旦在鶴林偶作》清新明快，寓意美好。“鶴林”為佛教語，指寺院佛觀周圍的樹林，據說佛於娑羅雙樹間入滅時，林色變白，如白鶴之群棲，故稱。古代元旦大致在立春前後，春風來臨，春風又叫東風，因此詩人首句“東風吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。”，令人耳目一新，春風和煦，梅花傲雪而開，彷彿一夜之間春天來臨，頗有“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的意境。
“從此陽春應有腳，百花富貴草精神。”，“陽春有腳”典故源自唐代名相宋璟的故事，五代王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》記載：“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人鹹謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。”。立春以後，在春風的吹拂下，萬物開始甦醒，因此花草開始茁壯成長，葉片開始透出翠綠，因此顯得非常有精神氣。
詩人給人描繪出一幅雪中梅花怒放的圖畫，元旦在梅林賞梅，白雪一片，晶瑩潔白，老梅蒼健，梅花綻放，撲鼻清香，令人心曠神怡，古人常言“花開富貴”，雪中梅花意味著希望，寄託著希冀，給人以振奮向上的鼓舞，也算應景詩中佳作。
2019/1/2榆木齋
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