一百年前中国道士的真实形象，真正的仙风道骨。道士大多清瘦，且总给人一种乐观面世的感觉。青袍裹身，发髻锁发。脚踏棉布鞋，身挎一布包。目如晨星精光闪，气势如虹坐如山。龙行虎步，步不踏尘，行如轻风拂柳，又如疾风过，不采尘。这是人们对道士形象的评价。
道教是中国土生土长的一个宗教，初步形成于上古轩辕黄帝（前2717前2599年）时期，古代就有“炎黄立国，太上赐教”的说法。在东汉时期，张道陵天师将华夏族的传统信仰重新整理，开宗立派命名为“正一道”，这就是中国本土唯一宗教道教的第一次规范化，在古代张道陵家族继承人则世代被册封为护国天师，在汉人政权中道教则奉为国教，这也造成了部分学者认为道教是仅是汉人宗教，这是片面的。
隋唐前，道人除了修炼，还研发外服丹药，以求延年益寿，中医也由此产生。至金末元初，陕西隐士王重阳基于正一道的基础创立一个具有完整教义、教理和规制的新教派—全真道。道教以黄帝为始祖、老子为道祖、张道陵为教祖，中国道教按道历来讲已有4700多年的历史了。
道士们认为：衣者，身之章也，道俗不可混杂。道教讲究服饰威仪，虽有一些高道往往不修边幅，任其脏臭，也是个别现象，大多数道士还是遵守着服饰要“调和中适，依按师仪”的戒律。衣着之事也可反映出一个道士的修道境界。
一袭白衣的道士
与先生闲聊的道士
民国时一道观全体成员的合影，满清政权认为消灭汉人的意志首先是消灭道教，因为入关后对道教的血腥屠杀，到后来改变策略“在妥协中消灭”，至清代末期这个人数的道观已不多见。
莫高窟王圆箓羽士
图为著名的莫高窟王圆箓羽士，知道他的人印象可能还是在余秋雨的“污蔑”中。历史的真相却是：清代末年，饥荒战乱的年代，在敦煌众多的印度佛教寺庙中，有一间道观夹在其中，邻居们抵受不住饥荒和战乱，纷纷逃亡，最后只剩下王道士独守他的道观。王道士不忍寺庙荒废，经常找来工人和自己一起修葺，17号洞窟的藏经洞就是王道士和一个姓杨的工人一起发现的，当时王道士是个守窟人，一心想把莫高窟修复，但是没有钱，只能先挖掘。
当把藏经洞挖出来发现了文籍、书画，他对那些宝贝的价值没有多少概念，但是也知道是流传下来的，所以时不时地拿着去送给官员，希望官员们知晓有这么个地方，能够拨款整修莫高窟，结果官员们无心修窟，反而将文籍、书画在西域买卖传开，引来了知道宝贝价值的探险者。
通过官府，斯坦因来到了莫高窟，他告诉王道士，自己信奉印度佛教，是玄奘的信徒，愿意保护这些字画，并愿意出钱给王道士修复莫高窟，王道士才第一次打开了藏经洞。王道士日盼夜盼保护经文的人来了，修复的经费有了......所以王道士倒是一个纯真的人呢。
文物的流失，是可惜的，但是我们不得不追问，如果没有王道士的坚守与修复，莫高窟还存在吗？我们今天还能看到莫高窟的壁画吗？一个中国道士主动守护印度佛教的经书，守护非自己信奉的宗教文明，一篇《道士塔》抹去了他所做的一切努力，何其不公。
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