在過去的一百年中，中國的人口從幾億，增加到上十億。在許多人誕生的那一刻開始，就融入了中國獨有的文化之中。現在，隨著社會的發展，許多當年的生育習俗都漸漸的遺忘了。
關中農村（1935年）
這裡找到一篇1935年關中農村生育習俗的文章。那時候出生的人，現在都八十多歲了，估計他們也不會知道自己出生時的熱鬧場面。閱讀這篇文章，那些已經遺忘的時光似乎又回到我們的眼前。
原文發表在1935年的《西北評論》上
文章如下：
一地方的風俗，對於地方文化的進展，社會的改善是有極大關係的。故欲改良各地的風俗，社會的習慣，必先明瞭其風俗習慣不可，然後才能談到改良和建設的工作。
現在開發西北的聲浪，高入雲霄。國人對西北是非常的注意和關心，我不揣冒昧，寫這文字，僅只是供關心西北開發問題者的一些參考而已。
一、 孕前
陝東一帶的中上等的富有家庭，十之八九都喜歡早婚，而尤其是富家，在孩子乳牙尚未脫換完得十二三歲時，就娶了媳婦。最大的目的則在媳婦能早生育子女，以享含飴弄孫的快樂。並且人人均以子孫滿堂為門楣的光榮。假若娶了媳婦兩三年之後，還沒有生育子女，那麼媳婦對其公婆致不發生信仰，致公婆不滿意，在言語行動上時時發聲諷刺。兒媳婦也覺自愧得很，憂心於懷，暗自流淚。怨天怨命。感人力之不足，乃求之於鬼神，希望爭口氣在人前能講起話，迷信之極。
新媳婦久不受孕懷胎，翁姑的抱孫心又切，在過年正月十五或二月二等日，請鄰家老婦人往娘娘廟裡去，為他們媳婦去抱娃娃、拔花。也有新媳婦親自去廟中求子者。
走入廟中，誠心的燒香後，將神像前的泥小孩或神前所擺的紙剪的小孩，偷偷的從那裡拿上一個，藏在衣中，走回家去，置於新婦炕蓆底下或臥被窩中。亦有將神前所獻的油瓷燈拿上一個，至於媳婦房中，俗曰"抱黑娃子"。亦有拿獻之核桃、柿餅的，送給新婦一吃，雲即可懷孕生子。
此外，還有"拾磚頭"及"偷啄啄巴"。拾磚頭必須在除夕夜半，翁姑因媳婦久不懷孕，獨自一人秘密出去在門口，拾一磚頭拿回家，藏在秘密之所，更不令兒媳知曉。
在正月元宵節日夜間，各地方獻神以所蒸的饅頭，形如一啄木鳥，內包核桃一枚，俗曰"啄啄巴"。不孕婦在人家獻神後，主人不在面前時，偷偷的拿上二個回家一吃，雲可懷孕生子。
二、孕後
婦人懷孕之後，身體生理上自然起了變化，有月經不來，頭痛惡心出現象。過數月後，實在證明無他病時，即是受孕的顯徵。這時家人老幼俱是非常歡喜和盼望，其盼望簡直比大旱望雲霓之心還切，因之對孕婦也非常的注意和愛護。
孕婦美在此期間，因體內營養要素實感不足，多喜吃富有刺激性的食物，俗曰"害口"。此時為新婦榮耀時期，家中不令其多勞，並供以滋養身體的食物。同時孕婦對於各種食物也要小心和禁忌的，例如：
（一）不許沉重之物；
（二）不可操作過度；
（三）不可再露天赤身露體。
（四）不可看死人入殮。
（五）不可吃兔肉，否則生之小兒嘴唇為分歧的。
（六）不可坐別的產婦的床。
以上的情形甚多，一時記不出多少。雖然這些是迷信，卻是為愛護未誕生的小孩的熱情的表現。懷孕六七月之後，和他有關係的人都在暗中推算胎兒將來產出的時間。其推算的方法很簡單。
看孕婦行路，先舉左足者必男，先舉右足必生女；測看孕婦面龐，瘦黃憔悴必生男，鮮豔嬌紅必生女；以食物上看，孕婦吃酸物必生男，盡食辣物必生女；以身體形態上看，肚皮凸出，凸尖生男，凸得平圓生女；還有一個推測口訣："七七四十九，問娘何月有？減去母生年，再加一十九"，該數目計算如為單數，是合生男，雙數是合生女。因為此種推測有些靈驗。如有不靈驗的時候，就歸作命運之神作福作威了。
孕婦在臨床臨盆前。關於書生活的事，有的事情婆母擔任有的是預先請本鄉村中您老而對此有經驗的婦人認知。
三、生產時
孕婦在臨盤之日，住室門上，懸有神符，雲懸此可以阻鬼之入室搗亂。大門口外並散以灰圈，以禁生人入室，免其帶來鬼神。
在臨盆生產時是孕婦最痛苦的時期，也是全家人憂喜交加之時。一方面擔心胎兒之難產、孕婦性命，他方面喜的是，可以看見他們三百天盼望的胎兒出世。
胎兒誕生後，男女是定了。如生的是男孩，全家人均是喜氣揚眉，給祖宗燒香呀，敬神呀，處處均是熱烈的奔忙。婆婆們或老祖也不嫌小腳疼了。東一奔，西一跑，喜的雙眼和成一條直線，沒牙的口也攏不合了。
生女子呢？大家都是喪氣的，搖著腦袋嘆了一聲，好像做件失敗事一樣，這現象乃是一般人重男輕女的心理的表現。
四、產後
胎兒誕生後，當即著其丈夫往嬰兒之舅家送喜。至則其岳母，即知來意，詢問為大喜還是小喜。所謂大喜，則為男孩，小喜為女孩。若逢飯時，送喜者必須吃飯，吃飯時必須吃雙，就是你若吃饅頭，必須吃二個，以表示雙喜的意思。回來時又帶有棉絮、食物等等。
村中的人若與胎兒父親相好善的，這時將其拉住，給其臉上塗抹以黑，以表示其喜，同時拉至酒樓上，另請喝酒喜酒，一吃便大吃而特吃，吃了又吃，簡直有些貧家被吃喜酒而負債者比比皆是。
產嬰兒的第三天，其舅家人必來慶賀，給孕婦送些滋養品、幹圓餅（俗曰坨坨饃、以面作之，以火烘烙熟也），並送嬰兒許多小衣裳，銀鎖牌等。
的在嬰兒未過三天中，不許生人進產婦之房門，據云生人容易帶鬼進來，有傷害嬰兒。並禁忌與乞丐食物，雲若與之，小兒營養之母乳，被乞丐拿去。故乞丐若臨其門，主人家雲"暗房"二字，乞丐即不言而去。
在嬰兒十天時，也有人來慶賀的。在滿月時，普通都要舉行最熱鬧慶賀的，尤其是富家較普通為熱鬧。親友都攜禮物慶賀。而嬰兒之舅家，這天送來之禮物更多，如嬰兒的衣帽、大小棉衣，無一不備，小兒項圈鎖牌以及帽之金銀飾物，更是五花八門，送來之禮物愈精巧愈多，愈能增美譽於鄉村，來時由食盒抬送來，甚為威風。主家預備豐美酒席以款待來賓。
小兒在滿月這天，才由人抱出，與眾人相見，同時抱至族中老人前，由長者按輩之大小起名字。
產婦在滿月後，有"住滿月"之舉，即孕婦歸寧至孃家住一個月，藉調養身體，同時併為其翁婆丈夫與收生婆等，做些華美的鞋襪，將來回家，奉獻他們，以謝其生產時受忙和關懷的恩惠。
在小孩生長一百天，為之"百歲"，富家也有在此時設盛席與賓客同樂的。對於小兒方面，有下敘述的數種事：
百家鎖
向親友鄰居，每家募集少許錢，湊足錢數，買上銀鎖牌之類物，在百日這天為小孩戴在項下。
百家衣
向親友鄉村各家，每家乞布一片，縫在一起，製作小衣裳，為小孩穿上。
百家饃
小孩的乳食不足，向各家（百家）每家乞一個或半個饃，集合起來，命小孩之母食之，雲小孩之乳食即不缺乏。
起名字
此外，為愛孩子起見，又恐孩子生命不長，穿小孩之左耳孔，帶上一耳環，亦有為小男孩起名字如女子名字或一不值錢的東西，如此，雲小孩即可長命。
還願
如果此前曾在廟宇拔花等於神前著，有孕生子後，必須按當時在神前許願之數目還去，也有為掛匾者，為唱戲者（請燈影子一臺）謝神，有捐款修廟者，諸種不一。
認乾爸、乾孃
小兒生世之後，必須認一干爸，意在保長其性命。乾爸多為男子之摯友任之。乾爸在做滿月時必請赴席吃酒，亦為小孩送禮物。乾爸對小孩的責任，每年各節日送食物，及新年上送燈，一直至成年（十二歲）為之，此外亦有認乾孃者，情形如前。
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