原文：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
大意：季文子做事谨慎，三思而后行。孔子听到这种评价后说：考虑两次就可以了！
一、三思而行的误解
《论语.公冶长》载：季文子做事谨慎，三思而后行。孔子听后评价说：考虑两次就可以了！原文是：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
这一章，别人说的“三”是虚数，孔子以“再”这一实数来回答，有点调侃开玩笑的意思。孔子幽了一默，但思想是严肃的，告诫人们不要思虑过多，优柔寡断。
季文子卒于鲁襄公五年，孔子生于鲁襄公二十二年，季文子过世了十七年后，孔子才出生。孔子与鲁国王室，以及季氏、孟氏权贵都有交往，对季文子应当是有所了解的。
孔子编写过《春秋》，季文子是鲁国历史上推行过“初税亩”改革的名相，孔子认真研究并记录过他的事迹，对季文子，孔子是有发言权的。当别人赞美季文子“三思而后行”时，孔子提出了修正意见：季文子做事谨慎有点过头了，只要思考两次就行了，
本章的争议很大，焦点在于季文子是否优柔寡断，孔子的评价是否正确。这是历史学家的事。热衷儒学的朋友大可绕过这个问题。
二、为什么不要多思考
君子、贤哲遇到人事物，面对抉择，不需要太多的思考。凡是符合道义的都可以做，换言之，凡是利他的，利于社会大众的，都可以做，要“当仁不让”！
为什么有人会思考太多？心太小的缘故，这种人思考的不是善恶，而是利弊；不是道义，而是得失；不是他人，而是自己。所以常常在权衡利弊、患得患失、忧心忡忡、瞻前顾后的泥潭中挣扎一生。这叫“小人常戚戚”！
关于思考，总结古人观点和生活观察，可以分为四种境界：
第一种境界，用欲望在思考问题；这种人基本不思考，或者说用下半身思考。易冲动。
第二种境界，用情感思考问题，与欲望思维不同，肉体的贪欲上升为精神的占有，但仍然是极端自私。有强烈的精神控制倾向。
第三种境界，用法礼和陈规思维，与前两种境界不同的是，对欲望和情感作了某程程度的限制和约束。从一定意义上来说，要付出压抑和忍耐代价，或者要背负某些道德枷锁，或者道貌岸然，被认为活的不够真实洒脱。
第四种境界：用理智思维。处处为他人着想，这种人有两种情况，有人是与生俱来的善良；有人是明白因果原理，后者居多。因为明白因果，知道善恶有报，所以处处利他，利他就是常远的利己。所谓小人，是目光短浅的利己；所谓君子是目光远大的利己，在共享中利己；这种思维还是有“我”的思维。
第五种境界，无我的思维。宗教的智慧观照。不思善，也不思恶，用智慧观照，心如明镜，了了彻见，高下朗然。
古今圣贤，对思虑过多是不提倡的。高境界的思维是简单的。是谓：“大道至简”
孔子反对“三思而行”，是有道理的。对于一个没有受过教化和没有生活阅历的人来说，太多的事情，想不明白，也研究不明白，最多是类似于精神病人的偏执、荒唐。
三、思不如学
与其这样刚愎自用地思索，不如“就有道而正焉”，孔子感慨“思而不学则殆！”这种人真的太危险了。网上的喷子大多具有这种特质，善于独立思考，坚决不学，这类人大多要经历不撞南墙不回头的惨剧。用一生的固执和不幸来验证真理，是愚昧的！
从一些口头禅和习惯表达，我们大体可以看出一个人的学习状态，科学家常说“实验表明……”；学者常说“圣贤说……”无知者常说“我认为…..”
让我们的话题再回到思考上来。
最反对思虑的是佛教。《四十二章经》有言：“慎勿信汝意，汝意不可信！”《地藏经》云：南阎浮提众生，起心动念，无不是恶，无不是罪。”什么时候，才能相信自己是对的，佛说，至少要成就阿罗汉道。在此之前，所思所虑，所言所辩，皆戏论耳！
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