李紈在逆境中積蓄力量，撫養幼子，她的兒子賈蘭 “威赫赫爵祿高登”。但是，李紈這種過於實用性的教育也讓她和她兒子的格局受限。實用主義教育不是用來培養精英的，精英應該有群體意識，不能只滿足於個人發展。
李紈新婚不久，丈夫去世，她成為賈府主子中的弱勢群體。
李紈低調做人，明哲保身，以“侍親”的方式博得賈母等人歡心，給自己和兒子爭取比較好的經濟條件。以“養子”的方式規劃未來，謀取出路。最終，她的兒子賈蘭“氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印”，成為賈府“艹”字輩最顯耀的人物。
賈蘭的成功，跟李紈的教育有直接關係。
李紈的教子方式有什麼特點？
我們先從李紈自己受的教育說起。
李紈的父親是國子監祭酒，相當於今天的國立大學校長，身為大學校長的李守中對子女的教育非常用心，他成為家長以後，對李家的教育方式進行了一次力度不小的改革。
在他改革之前，李家“族中男女無不誦詩讀書”。
在他改革之後，李家男子仍舊“誦詩讀書”。女兒“便不十分令其讀書，只不過將些《女四書》《列女傳》《賢媛集》等三四種書，使他認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便罷了，卻只以紡績井臼為要。”
從上面的敘述可以看出，在李守中當家長之前，李家的教育不大注重男女有別，男兒女兒都博覽群書。
李守中當上家長之後，開始實施男女有別的教育，他對女兒教育進行了大刀闊斧的改革。
李守中在女兒教育上有以下特點：
一、重實踐，輕理論。大部分時間上“紡績井臼”實踐課。“紡績井臼”是紡線、績麻、打水、舂米，泛指家務勞動，對李家這樣的官宦之家來說，主要是學習刺繡、縫紉等針線活兒。只有很少時間上點理論課。
二、只學習與家政有關的課程，理論課內容極其簡單，簡單到根本不能算理論，只能算是職業道德培訓。《女四書》《列女傳》《賢媛集》這些書名聽上去高大上，實際上就是《怎樣做一個賢妻良母》《歷代賢女事蹟薈萃》《歷代賢女資料彙編》這樣的書。
一般說來，教育分為兩大類型——通識教育與專業教育。
通識教育重在培養學生的獨立人格與獨立思考能力，使學生具備人文素養與科學素養。它有超越功利性與實用性的特點。
專業教育是培養專業人才的教育，它注重實用性，相對來說容易趨向功利性。
按照這個劃分，李家原先是通識教育，男女都上大學；後來，男兒仍然是通識教育，女兒改為上職業培訓班，學學家政課，讀讀德育小冊子，就算是接受教育了。
按今天的標準，李紈上的是賢妻良母培訓班，學的是賢妻良母專業，就業方向是未來丈夫家，工作是相夫教子，做一名合格家庭主婦。
李紈作為父親教育改革的實驗品，被父親鑄造成一個賢妻良母的範本。古人結婚早，十五六歲天真爛漫的女孩子就結婚，很多人一時難以適應角色轉變。李紈婚後立即轉入“賢妻模式”，兒子出生以後，她又迅速啟動“良母模式”。丈夫猝不及防地去世，她又迅速由“相夫”轉為“代夫”，一人撐起一小片天空。
不能不說，這與她從小接受的職業培訓有很大關係。
但是，李紈接受的這種教育也有著致命弱點。
現代教育雖有通識教育與專業教育之分，但是，鑑於兩種教育各有優劣，進行通識教育的學校，比如大學、研究院，也注重專業能力培養；進行專業教育的學校，比如各種職業院校，也注意學生的通識教育。
通識教育又叫通才教育，是教育的最高形式。
古人把學問分為“大學”與“小學”。“大學”意為大的學問，主要是詩書禮樂；“小學”意為小的學問，主要指文字訓詁。
相應地，古人把學校也分為大學與小學。朱熹在《四書章句集註序》中說，小學“教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文”，大學“教之以窮理、正心、修己、治人之道”。就是說，小學學的是衛生掃除、禮貌禮節、寫字算術、音樂體育；大學是探究事物原理、端正心態、提高修養。
一句話概括：小學是學習“有用”的東西，大學是學習“無用”的東西。
大學重點不是培養實用人才，而是培養人的審美能力，自我學習能力，與他人的協調能力，獨立思考能力，多元化視角，責任與義務，胸懷與勇氣。這樣，才能教育出人格上“大”的學生。
李紈的教育裡恰恰是缺少這樣的內容。她學的東西都太“實用”，沒有任何“無用”的東西。父親讓她讀的那幾本，沒有一本是開闊視野，提高人文素養的，全都是洗腦教材，不許她獨立思考，只讓她照著書裡提供的模本去做。
李紈基本上沒有人文素養，她僅僅比王熙鳳這樣沒讀過書的文盲好一點，跟林黛玉、薛寶釵、史湘雲、賈探春等人沒法比。
李守中這樣教女，客觀上來說，也不是錯。他培養女兒的目的是讓女兒將來“相夫教子”。“相”是輔助之意，“相夫”是輔助丈夫打理家業。在“夫為妻綱”的大前提下，丈夫是一家之“主”，制訂一家的大政方針，妻子是丈夫的副手，是丈夫大政方針的執行人。
在這樣的家庭角色設計之中，丈夫要高瞻遠矚，胸懷遠大，妻子小肚雞腸、鼠目寸光沒關係，只要她聽丈夫的話，按丈夫的指示辦事，這個家庭問題不大。
但是，任何程序都有bug，這個“夫為妻綱”程序也有漏洞，這個漏洞就是——如果沒有了丈夫，怎麼辦？
豪門少奶奶是不能改嫁的，那就只有一個解決辦法：妻子轉正，代替丈夫履行一家之主的責任。
妻子成為一家之“主”，她原先一些無關大局的小問題，比如氣量狹小、目光短淺，就會成為影響兒女身心發展的大問題。
李紈當家庭主婦時，她的職業培訓班學歷不算缺點，可是升為一家之主，跟她同一層面競爭的不是文盲半文盲尤氏、王熙鳳等人，而是各府各家的父親們。
我們必須承認，一個人的教育背景與個人能力並不完全一致，職校生有很多比大學生、研究生更有能力，發展得更好。但是，我們也不得不說，作為一個整體，職校生向上發展時到一定程度遇到一個難以突破的瓶頸。
李紈也是如此。
她比大部分父親更優秀。賈府裡這些父親，賈敬、賈赦、賈珍、賈璉，哪個比不上她。賈府之外，馮紫英等王孫公子的父親也強不到哪去。正因為這樣，賈珍、賈璉、賈蓉等人一個比一個不成器，李紈的兒子賈蘭卻“氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印”。
但是，我們也得承認，並非所有的父親都像賈赦、賈珍這樣，有很多士大夫出身的父親課子有方，李紈跟他們一比，自身的缺點就暴露出來。
從李紈的判詞來看，她晚年的韶華美景曇花一現，她的兒子賈蘭剛剛“威赫赫爵祿高登”，轉眼就“昏慘慘黃泉路近”，她又陷入無盡的淒涼之中。
李紈的判詞中說：“雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫”。這幾句話很值得體味，好像是在暗示讀者，李紈為了不受“老來貧”，幹了些不積“陰騭”的事情。
李紈不像邢夫人那樣貪婪，不像王熙鳳那樣膽大妄為，她能幹什麼不積陰騭的事情？
聯繫前八十回中李紈的表現，李紈唯一的缺點就是——她太看重錢了。
她這樣做當然情有可願。她是個寡婦，除了那點月例銀，幾乎沒有任何收入，她必得把手中的錢握得緊緊地。
但是，無論做什麼事，都得有個“度”，寡婦無指望，把手中錢握得緊緊地，這情有可願，可是握得太緊，一毛不拔，這就有點問題了。
晚年李紈乾的不積“陰騭”的事情，很可能是賈府敗落，需要她幫助時，她沒有施以援手。
我們從前八十回裡，不難看出她雖然生活在賈府，卻是局外人心態，賈府裡大小事務，她從不摻合。興兒說她“問事不知，說事不管”，這一方面是她的寡婦身份不便出來管事，另一方面，也說明她刻意不問事不管事，彷彿賈府的事情都與她無關似的。
她的這種心態還影響到她的兒子。
第九回頑童鬧學堂，賈蘭才六七歲，正是最愛熱鬧的年齡，看到學長們打成一團，他只是冷眼旁觀。他的同桌賈菌拿著硯磚要打回去，他不是興奮地拍手助威，喊著“打呀，打呀”，而是“忙按住硯，極口勸道：‘好兄弟，不與咱們相干。’”這哪是六七歲孩子的口氣，分明成年人的說話語氣。大約他每次跟母親說賈府裡發生了什麼事，李紈總是說“好孩子，不與咱們相干。”潛移默化，他也學會了這樣說話。
第二十二回，賈府裡舉行盛大晚宴，熱鬧的人群裡竟然缺著賈蘭的影子，原來“他說方才老爺並沒去叫他，他不肯來”。眾人都笑他“天生的牛心古怪”。卻沒發覺，他對這個大家族，從小表現出強烈地抗拒與不合作心態。
賈蘭孤獨地長大，賈府的主子中沒有他的同齡人，只有兩個大他幾歲的小叔叔賈寶玉和賈環。賈寶玉是王夫人的命根子，賈母的心頭肉，在賈府裡佔盡風光。賈蘭對這個叔叔有著天然的妒意和疏遠。同樣在賈府不得意的賈環有時約他一起去長輩那裡做禮節性拜訪。但是兩人秉性不同，平時也沒有更多的交往。
賈蘭除了上學，就是跟母親李紈一起。李紈以當年父親培育她的方式來培養兒子。賈蘭跟她一樣，從小隻學“有用”的東西。第二十六回，賈寶玉見賈蘭拿著一張小弓追兩隻小鹿，問他，賈蘭的回答是：“這會子不讀書，閒著做什麼？所以演習演習騎射。”這也不像是孩子說話的口氣，估計是李紈說他：“這會子不讀書，閒著做什麼？去演習演習騎射吧。”
賈蘭住在一個美麗的大花園裡，他從未欣賞過園中的美麗花草，更沒有像他的叔叔賈寶玉那樣跟魚兒說話，跟燕子說話。他從不在無關前途的事情上浪費時間，一門心思向著“戴簪纓、懸金印”的路上走，不肯在途中做片刻停留。
最終，他成功了。
最終，他失敗了。
賈蘭的失敗不是他一個人的失敗，而是很多像他一樣的功利主義者，在獲得巨大成功之後，突然遭遇巨大失敗。
這不是說非功利主義者就不失敗，而是，功利心不太強的人，往往目光長遠，心胸開闊，即使遭遇失敗，也不會一敗塗地；即使一敗塗地，因為平時積下的人脈，也很容易東山再起；即使不能東山再起，他們也會以樂觀的心態看待失敗，不會想不開，拼死一搏，賠上性命。
功利主義者做事目的性太強，為了達到目的，時常不擇手段，一味自己求勝，不知不覺中把自己孤立起來。走到溝溝坎坎處，本來別人拉一把就能上來，但因他們從不給別人施以援手，別人也不肯對他們伸出援助之手，結果是，大風大浪過來了，小河溝裡翻了船。
北大的錢理群教授把一些人稱作“精緻的利己主義者”，在李紈式實用主義教育下培養出來的賈蘭，很可能就是個“精緻的利己主義者”。
由於《紅樓夢》後半部分遺失，我們不知賈蘭因何種原因“黃泉路近”，但是“威赫赫爵祿高登”與“昏慘慘黃泉路近”前後相聯，必是有著非常密切的聯繫，這個聯繫點，就是李紈從她父親那裡承繼來的實用主義教育觀。
這種教育觀就像很多地方上馬的“短平快”項目一樣，見效快，後患大。
李紈母子的實用主義教育誤區啟示人們：一個人不能只讀“有用”的書，做“有用”的學問，結交“有用”的人，要讀些看起來與實際生活沒多大關係的書，比如詩歌、童話、小說、歷史著作、哲學著作。做點不能帶來利益的事情，比如聽聽音樂，到美術館欣賞名家作品；做有趣的事，結交有趣的人。學會與別人溝通，協作，互利共贏。
上蒼不會忘記你的付出，你看不見的付出，他會以看不見的方式記著賬，最後，連本帶利還給你。
寫在文後：
“女子無才便有德”，本是古代生產力低下，人們只能集中力量供男孩子讀書，也怕男女接受一星半點教育，不能開闊視野，反而互相扯皮，不得已犧牲女子的受教育權。如果有條件，女子也是有才才有德，古人推崇的那些母儀天才的賢后，個個都是有才的。
李守中的荒唐之處在於：李家有條件讓女兒接受更好的教育，他卻不讓女兒多讀書，強迫她們“無才”。李紈相夫教子的時候沒問題，當她獨撐一面，把兒子往精英的道路上培養，她教育上的短板就顯露出來了。
———ＥＮＤ———
夜何其：生於齊魯大地，長於渤海之濱，資深紅迷，重度歷史愛好者，能寫一手文章，也能談各種古今中外秘聞八卦。主業讀書，副業寫作。歡迎關注她的公眾號。聽她講書中事，人間事。
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