作者 杨本枢
否卦（䷋）九五爻辞：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
析爻辞：
“休”甲骨文左边一个人，右边一棵树木，通识观点认为人依靠在树下休息，和现代词义相近。“休否”就是让“否”休息，停止否的行为。“大人吉”说明九五爻对大人有利。“其亡其亡，系于包桑”是一句警告词语。“其”甲骨文是簸箕，此处作为代词，指代九五爻，“亡”甲骨文是会意字，像一个人平拿着兵器，通识观点认为，“亡”是逃匿，这个说法和甲骨文的形象匹配，可以说得通，我们就把爻辞的“亡”定义为“逃亡”。“系”甲骨文就是绳索。“苞”字金文是灌木丛生的样子，“桑”甲骨文是高大的乔木，“苞桑”在爻辞里指臣民。高大的乔木指大臣们，丛生的灌木指众多的百姓。“其亡其亡，系于包桑”高唱着“地位不稳了，赶紧依靠臣民吧！”这句话意在提醒，说明九五爻位高不稳，如果不依靠臣民，就会面临被推倒的危险。
总的来看，九五爻辞重在警告，大人指天子，九五爻是名正言顺的天子之位，因此，九五爻是吉利的，但是，这个吉利有前提条件，那就是“休否”，即九五爻要想办法阻止否继续发展，慢慢进入泰卦的进程中，这样，九五爻才会吉利。如何阻止否呢？办法就是“系于苞桑”。九五爻运用了《诗经》的表达手法，运用吟唱的方式，渲染感情：天子您的江山就要坐不住了，还不赶紧依靠您的臣民呀！
曾经有易学家认为“其亡其亡，系于包桑”是衍文，从否卦各个爻辞来看，都非常简洁，唯独九五爻较长，衍文的可能性比较大，但是，这个衍文衔接得比较妙，说明添加者对于否卦理解得比较透彻，又具有极强的文字提炼能力，即便是衍文，也是锦上添花而不是画蛇添足。
用实践：
否卦九五爻在实践中如何运用？
此爻处于鼎盛期，无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，都到达了人生的高峰期。居安思危啊，所以，还是要警惕堵塞的现象。
企业管理中如何融入否卦九五爻的思想？
九五爻属于企业的鼎盛期。九五爻运用于企业高层管理者身上最妙，也最有效果。就管理智慧而言，高层管理者一方面要避免企业的管理工作出现下不及上，上不虑下的弊端，另一方面又要防止各种制度及硬件设施出现运行不畅的毛病。说白了，软硬件都要防止堵塞的问题。
观爻象：
九五爻是阳爻居于阳位，杠杠的中正之位。如果从帝王的角度分析，属于嫡长子继位；属于众望所归的禅让；属于正义推翻邪恶的阶级革命。对于上下不交的否卦来说，九五爻则是疏通堵塞的关键一爻，既有这个能力又有这个权力。所以，爻辞出现了“大人吉”的判断，但是，前提条件是“休否”。如何才能够做到“休否”就要看九五爻的本事了。
从“应”来看，九五爻和六二爻正应，九五和六二都是中正之位，阴阳中和，相互弥补、相得益彰，使九五爻能够尽快脱离否卦的堵塞，通畅起来。六二爻“包承”作用就是辅佐九五爻，助力九五爻快速摆脱否卦的羁绊。
就“比”来看，九五爻上比上九，下比九四，三个阳爻同进退，才会出现“系于苞桑”的协力共进的爻辞，这种协力共进的局面有一个警告词语“其亡其亡”，如同联合军队进攻的时候高唱着“团结一致啊！团结一致啊！否则就会吃败仗啊！”
就“互卦”来说，三、四、五爻形成巽卦，巽为木，为风，又是屁股，这些象征意义恰如其分地描绘了为何要“系于苞桑”。
就变爻来说，九五爻变成阴爻，乾卦就变成了晋卦，否卦就变成了晋卦。晋则进也，上升通道已然打开，堵塞现象已经攻破，否极泰来的梦想就要实现。
小象辞说“大人之吉，位正当也。”大意是九五爻这个天子处于中正之位，自然吉利。
否卦九五爻题诗：
朝歌纣王，平定边疆。
其亡其亡 ，系于苞桑。
西岐姬昌，联盟攻商。
万邦之方，下民之皇。
备注：受爻辞启发，最后一句使用《诗经》的句子，运用《诗经》的手法填写。
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