有的人，像屠格涅夫的《小丑》所刻畫的小丑一樣，他熱衷於批判，一開始，他很安逸，但人們說他是一個傻瓜，於是，他有一個突然的想法，到處反對人們的觀點，而且說的頭頭是道，周圍的人都同意他的觀點，漸漸，他被邀請去做專欄，成為了很多年輕人的崇拜對象，一個整天大喊大叫反對權威的人，自己也變成了一個權威了，而且年輕人很害怕他。
正如屠格涅夫所言，小丑在膽小的人們中間，他們是能很好地生活的。
小丑
時下，自媒體盛行。表達觀點是每個人的自由，然而，你的觀點一旦得以傳播，對社會、人們造成了嚴重衝擊乃至深遠影響，你就要顧及“社會準則”了。
要傳播，自然需要“流量”。你可以支付一筆費用去獲得“流量”，也可以自己在平臺建立一個專欄，但是，若獨守一隅，顯然是行不通的。
做任何學問，都應先做給自己。學問，是一個高貴的詞語，用“學問”來包裝的東西（或稱為物質）是應與“學問”保持一致，讓人類幸福，使社會進步。我們也經常發現一些人發表的觀點或“理論”是沒有數據支撐的，而且沒有嚴謹的邏輯，很多是想當然，自己認為是這樣，所以就寫出來了，並迫不及待地公開發表、發行，如果是一個初級讀者，讀後會如撿到寶貝一樣，這種危害之大，令人防不勝防，比如：傳銷之流。也有一些人，身居要位或有了“學者”的帽子，讀者一看到他的名字，便認為他們的產生是科學的，這是第一印象，這也就是為什麼那麼多人去追求一頂或多頂“學問”的帽子，產生些神秘感，讓人感到一種想見的感覺。但是，等人們見過、聽過、研讀過，會有一種批判思維。
德與才
如果說世界上什麼才是最美最真，那絕對不是花前月下的低聲吟誦，也絕對不是滔滔江河的浩瀚縹緲，而是人類為內心勞作時發出的那股朝天和對生活的熱愛與追求。
我不相信在嘈雜的鬧市中能寫出膾炙人口的樂章，我也不相信沒有健康、寫作體驗和寧靜的生活環境，就能突發靈感。
做學問，要的是“心眼”大開，你也可以稱之為“頓悟”，事實上，若沒有厚積是很難有薄發的。
正如亨利.華茲渥斯.朗費羅所言：“偉大人物所達到和保持的高度，不是蹴而就的。每當晚上同伴入睡的時候，他們正刻苦地向上跋涉。”成功沒有訣竅，沒有捷徑，而總是和異常艱苦的工作相伴。
喜歡寫作的人不一定會去不斷地汲取知識的營養，而熱愛寫作的人一定能深入生活，因為他們的寫作不是為了標榜，要說他們有目的的話，那就是：對生活的熱愛與對自然界的追求。
寫作是一種對心靈的撫慰，文字就是世界上最美的良藥，如水、似山、如玉、如歌……閃耀著璀璨的光芒，沁人肺腑，她讓人的心靈在寧靜中得到淨化。
美國著名籃球教練約翰.伍登曾經給出勸誡：“首先我，不要欺騙自己。其次，不要欺騙自己的下屬。”這與波洛涅斯在《哈姆雷特》中給他兒子雷萬提斯的建議“忠於自己，對自己誠實”有著異曲同工。
才與德
我們也知道，感情用事會給清晰的思考籠罩上一層陰影。這取決於你是否有著正確的價值觀，優秀的價值觀就像是磁鐵，而糟糕的價值觀也是如此。
做學問，若是沒有優秀的價值觀支撐，是很難有所發現的。因為，每當有外在誘惑時，他往往不能自抑，自我管理是基於有著正確的價值觀，正確的價值觀總能讓人在面臨選擇時，把腳放在正確的方向上。
名、利均是過眼煙雲，但是卻能讓人感到有一種花團錦簇之感，眾星捧月之覺。亞里士多德說過，“我們就是我們不斷重複的行為。”他的話是指人的品格，我們的日常行為習慣揭示了我們是什麼樣的人。你的選擇將是對你內心價值觀的體現，亨利.華茲渥斯.愛默生說過，“品格是可以積累的。”
司馬光在選任官員時，積累了豐富的識人心得，他在《資治通鑑》中有精闢的論述，“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”司馬光論證了品德的重要性，而晚清中流砥柱名臣曾國藩在論述德與才關係的同時，也指出了若德才不能兼備時的情況，“德若木枝根，才若木之枝；德若水之源，才若水之波。有德無才近乎愚人，有才無德近乎小人。”他辯證地指出，德是基才是末，為人才的鑑別提供了思想基礎，他認為，當我們在德與才之間只能擇其一時，選擇德是比較保險的選擇。
在做學問時，必須要能正確理解德與才的關係，只有飽含“德基因”的學問才能在歷史的長河中始終耀眼奪目，區區5000餘字的《道德經》之所以讓人開卷有味、閉卷回味，就是這個道理。
肉眼，可以觀世界萬千景象；心眼，能夠穿透空間洞察浩瀚夜空。
對於世界的認知，人類是有較大的侷限性。讀書是為了擴大知識面，也擴大了未知面，在無涯的學海里唯有苦作舟，方有修成正果的機會。在做學問的時光裡，唯有厚德方能薄發，理論的陽光僅與德高者相伴。
2018年11月11日
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