滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都雲作者痴，誰解其中味。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常
讀《紅樓夢》都說“作者痴”、不解“其中味”，其實我根本不願意解得其中味。筆者認為“其中味”跟每個人的生活閱歷有關，只有自己品味。因為，在筆者看來每個人讀每一本書、每一部作品都會有自己不同感受。
筆者第一次讀《紅樓》時，大約在十四五歲的時候，那時候僅僅是有感於寶玉、黛玉的曲折纏綿、糾纏不清的愛情；第二次讀《紅樓》時，應該是十六七歲，驚奇的發現書中的詞曲很有味道。最有感於“聽曲文寶玉悟禪機”一回，寶釵說的那支《寄生草》：
漫搵英雄淚，相離處士家。
謝慈悲，剃度在蓮臺下。
沒緣法，轉眼分離乍。
赤條條來去無牽掛。
那裡討，煙蓑雨笠卷單行。
一任俺，芒鞋破缽隨緣化！
謝慈悲，剃度在蓮臺下
那時候，感覺好有禪意啊。“赤條條來去無牽掛”，人生存在這個世間，有誰不是赤條條來去呢？所以，當筆者第三次讀《紅樓》時，結合這段曲文更加有感於《紅樓》裡面的對聯警語，真的是酣暢淋漓的寫出了“人”的形形色色。
假作真時真亦假，無為有處有還無
這副對聯最開始出自《紅樓夢》第一回合，說甄士隱夢境中跟隨一僧一道來到“太虛幻境”，看到這個大石牌坊兩邊書有一幅對聯，道是：
假作真時真亦假，無為有處有還無。
太虛幻境
最開始讀《紅樓》時，感覺這幅對聯應該是曹雪芹先生玩的一個文字遊戲，畢竟古代文人多喜歡玩這一類高雅且有趣的文字遊戲。後來，結合這寶釵讀出來的這曲《寄生草》，才感知到這幅對聯意境之高深。
紅塵是每個人的道場，大家都在紅塵中修道。在紅塵道場中，參拜世味為菩提，生起一爐緣分的火，烹一壺雲水禪心。然而，正是世間百味、緣起緣滅，真假自然難辨，有無變幻無常。所以，真正能享用得起這壺雲水禪心的人，必定是紅塵中的智者。
想在紅塵中靜享一壺雲水禪心，就不能糾結於真假有無。《金剛經》中寫道：如夢如幻，如影如泡，如露亦如電，應作如是觀。告誡世人的大概也是這層意思。紛繁的塵世，放下一些羈絆，贏得浮生逍遙。正所謂，酒飲半酣正好，花開半吐偏妍。
玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛
櫝中玉、奩內釵
這副對聯，筆者在第一次讀《紅樓》時就留下了深刻的影響，曾一度把它作為求學路上的座右銘。這副對聯也是出自第一回合，賈雨村在中秋佳節，對月有懷。口占五言一律後，因思及平生抱負，苦不逢時，乃又搔首對天長嘆後，吟出此聯：
玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。
好有志氣的一幅對聯，“櫝中玉”、“奩內釵”自然都是具有很高價值的意象，就像當年李白喊出：天生我才必有用，千金散盡還復來。氣吞山河，充滿無限自行，自是一番風流。
但是，經過歲月的磨洗後的我們，再來讀這幅對聯時，是不是感覺到曾經極力爭取的、渴望的，到頭來皆是虛妄。《好了歌》中說：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。佛曾說過：人這一生，除了生死，哪一件不是閒事？
“
偶因一著錯，便為人上人”，“人上人”為什麼要成為一生的苛求？生命本就平等，極力追求名利就為了打破這種平等，來實現自己荒誕的虛榮之心是否真的能夠成為主流價值觀？值得我們深思。身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭
身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭
結合上一幅對聯講，這副對聯還是揭露出了人性的醜惡。這副對聯出自《紅樓夢》第二回合，還是借賈雨村之眼表達出來的。賈雨村信步至一山環水旋、茂林深竹之處，隱隱的有做廟宇，走進看萊，牆垣朽敗，門前有匾額“智通寺”三個字，門旁就寫著這幅對聯：
身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。
這就很淋漓盡致的揭露了人的醜惡慾望，貪婪似乎是人們自古到今一直都有的問題。生在紅塵名利場中的人，燒香拜佛祈願佛祖庇佑大富大貴，參佛時還恬不知恥的冠以“以紅塵為道場”的虛假言辭。
很多人以為紅塵是所有人的道場，殊不知紅塵也是煉獄，其實萬丈紅塵與雲水禪心看似只隔著一道門檻，但是就是這道門檻，並不是所有人都能夠邁過的。永無止境的貪婪，就像這幅對聯說的，身後有餘時從來就沒有想到過收手的事，等到眼前無路的時候，在想回頭真是可笑之極啊。
李密庵在《半半歌》中寫道：一半還之天地，讓將一半人間。或許這才是快樂生活的真諦。
此文為初心文社筆者採芹人精心原創，今日頭條始發。
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