孫君在永泰莊寨峰會的月洲會場上作題為《農民主體-鄉村振興之路》的演講
2016年6月底， 我在貴州臺江初識孫君；回縣後，寫了一篇考察報告，題目很長：《永泰不需要高談闊論的大師，也不要束之高閣的規劃，而是需要身體力行的鄉建人》，深感陪伴服務是鄉村建設的關鍵。此後，我關注綠十字的公眾號，閱讀孫君的文章。其中《給我三個春天》給了我強烈的心靈震撼，幾次淚水奪眶而出；隨即，我寫了一篇讀後感：《孫君您能來永泰嗎》，從內心深處呼喊急迫的願望。
我引進了李建軍，他為永泰莊寨研究打下了堅實的基礎；又引進了溫鐵軍，他幫助永泰成立了全國第一個縣級鄉村振興研究院。2018年12月30 日，孫君從甘肅的永泰來到有莊寨的永泰，三“軍”齊聚月洲村，當我和羅德胤主席陪三“軍”合影時，心情是何等的激動豪邁！
從右到左：溫鐵軍、孫君、李建軍
下午4點到5點，在月洲禮堂，也就是鄉村復興論壇·永泰莊寨峰會的會場，孫君做了一場題為《農民主體——鄉村振興之路》的演講，其觀點獨樹一幟，振聾發聵，贏得陣陣掌聲，頻頻拍照。在會上，他說我地區文化的保護神，其實，我僅僅是小鬼而已，真正的神而且是大神是孫君。第二天，也就是2018年的最後一天。孫君一行冒著陰冷的天氣，考察了丹雲鄉赤岸銃樓群、洋中寨、和城寨，他結合考察實際，為鄉村發展提出了許多真知灼見，讓人耳目一新。
孫君認為，我們說“靠譜”，這個“譜”就是族譜；族譜就是告訴我們，我是誰，我從哪裡來，宗祠告訴我們，我們往何處去；在以前，不道德的人、壞人死後是不能進宗祠的。孫君指出，臺灣新村運動的成功在於，他們將新村建設放在文化部而不是建設部。鄉村振興，文化一定是首位的，一定是文化振興引領鄉村振興。我們強調鄉村建設，卻忽略了鄉村治理；在快速發展的今天，我們忘記初心，又丟了傳統。30年來，我們富裕了，可是精神沒了，文化沒了，道德丟了。道德如果沒有與鄉建並行，鄉村振興就會迷失方向。錢買不到的東西都比錢更重要，錢要帶倫理帶溫度帶道德。如何激活與保護古村？要在自治、自建、自立的狀態下活化鄉村。要從祠堂、家譜、村規民約介入，希望能在黨建、村建、家建中把農民熟悉並依賴的家譜與鄉風民俗找回來。
孫君就像舵手，引領我們鄉建之路。
孫君瞭解到村裡沒有小學，他對此表示擔憂，認為這是村莊死亡的開始。還指出，現在大學裡的課程幾乎沒有鄉村內容的，所以大學生到鄉村越多鄉村遭受的破壞就越嚴重。中國因為教育問題，農村成為城市人的奢侈品便不會快速到來，2035年以後才會實現。鄉村建設的路說明什麼？是人對自然的迴歸，是人對土地的眷戀，是城市對鄉村的依戀，也是農耕文明對現代化中國特色最後的鎖定。百年鄉建，9000年的農業，5000年的農耕文明，中國應該有自己的教育，有自己的理論，有自己鄉建學。
古人在建造莊寨時，已考慮百年之後事情。這個高的石礎是在立柱底部腐爛後替換原來石礎的。
農民與藝術家有很多相似的地方，農民的生活與生產完全自給自足，他們生活在自己的熟悉圈子，只信任熟人、親人和周邊的環境。藝術家的創作過程也是屬於自己的範疇。藝術家極為自信，以自己為中心，這是藝術家的創作過程中最珍貴的部分，兩者都是生產者，而且是絕對的手工藝者。農民和藝術家的共同特點就是把生活作為第一目標，把真實生活作為人生的終點。
走在雨後的古道上，孫君流連忘返。
孫君指出，眼下，一些幹部不學無術又急於求成，是最令人擔憂的。
孫君強調永泰縣先人極具智慧，建房講究天人合一，順應自然，建了許多極其珍貴的莊寨；我們要多向歷史學習，向工匠學習，多回憶，少設計。
在新農村建設中，孫君老師提倡先生活後生產。他說，我們研究古人就是為今人所用，傳統建築不能與今天人的生活割裂開來。文明文化脫離了生活就一定是假的，當下的農村項目往往過多的強調產業、招商、發展，而忽視了相應的生活配套。生活和生產只要不統一，這個社會就無法安寧。眼下，一些規劃設計師，不瞭解農民不瞭解農村，就盲目的規劃設計、建設運營，必定害了農民害了農村。韓國新村運動之所以能夠成功，就是因為他們讓所有的專家、學者、設計師先在農村學習六個月，當六個月農民，農民才是真正懂農村的人。鄉村景觀修復，讓鄉村景觀與歷史充分融合，讓生活方式與鄉愁無縫對接，因地制宜施法自然，把文化還給鄉村，把藝術還給自然。
孫君對神堂發生濃厚的興趣，他認為這是維繫鄉愁的重要載體。
孫君認為，農民必須是項目建設主體，且必須成為第一受益者，政府、地產商、財團及富人不能成為最大的受益者。什麼叫主體？利益最大收益者叫主體。在公司裡面51%說話算數的叫主體。為什麼一直說“三農”問題？是因為主體不清晰，才帶來了很多“三農”問題。讓農民建設農村，還權於村兩委，專家學者助力，城市與工業文明融入現代農業下的可持續發展之路，才是中國特色，也是實事求是之路。引資發展民宿是一條途徑，民宿要發展到鄉宿，再到村宿，村委會經營民宿是最好的模式。要由城投公司延伸到村投公司，徹底解決資金、農民土地的安全性和企業到鄉村投資的安全性的問題。無論經濟發展多好，如果本地農民沒有參與，就不算鄉村振興。有個概念叫“中國新村民計劃”。有幾波人很重要，第一波是鄉賢，第二波是有鄉村情懷的新創客，第三是在外打工回鄉的人，第四波是村委會的幹部，這幾波人將來鄉村振興的核心人群。各地政府成立“村投”，是解決政府資金“以小博大”的關鍵。
孫君在自己編輯的《給我三個春天》上簽字“把農村建得更像農村”
孫君把自己定位為村長助理，幫忙不添亂，就是主人問題。在鄉村建設過中，要考慮如何和農民融合，如何尊重農民，不帶著城市的規劃和概念進入鄉村，那會嚴重水土不服。農村從古就有的規矩,它沒有那麼深奧難懂，農村的事情其實並不複雜，你把道理給人家講明白了，農民自然會接受你。
孫君說，農村有很多錢，品德高尚的村幹部是錢，農民的誠信是錢，鄉村環境與田園是錢，田、宅、河、山是錢，傳統與民俗是錢，精耕細作是錢，人與人的溫度是錢，就看如何去調動。在鄉村振興中要尊重農民，但這並不是要遷就農民，不斷地給錢給物，培養“等靠要”的懶人與貪人，以致產生“升米恩、鬥米仇”的現象。
和城寨的理事會財務管理井然有序，一目瞭然。孫君駐足許久。
孫君說，城市人的思維方式當中，存在垃圾問題，但在中國幾千年來就沒有 " 垃圾 " 這個概念，農民只要養豬，垃圾就解決掉了，為什麼？垃圾裡面最難的問題是幹垃圾和溼垃圾，剩飯剩菜混在一起，就變成垃圾。而農民恰恰是把垃圾作為資源來考慮，溼垃圾用來餵豬、雞、羊，餵過以後，產生的糞便又回田，但是城市是作為垃圾來考慮的，城鄉之間在這一點上很不一樣。
孫君如獲至寶
以前，農村有養豬，剩飯剩菜等廚餘都變成豬食，還能餵雞、餵鴨，餵過以後，產生的畜禽糞便可以回田農用。肥料是植物的糧食，植物是動物的糧食，動物是人類的糧食，形成食物生態鏈。可現在，不少鄉村不讓養豬，村民把廚餘垃圾與其他垃圾混雜，要麼隨處堆放、汙染鄉村，要麼花大量人力物力清運處理。在他看來，發展生態農業的最大障礙是有機肥不足。現在不少鄉村為了建設美麗鄉村，不讓養雞養鴨，更不讓養豬，切斷了有機肥來源。若不能解決有機肥來源問題而大量使用化肥，生態農業無從談起！
孫君近幾年一直在倡導養豬，還發明瞭“孫氏養豬法”，並申請了國家專利。規矩就是所有飼養員都必須是村裡60歲以上的老人，且過程中專家和學者禁止入內參觀。農村消滅養豬後，水果蔬菜和廚餘就變成了垃圾，土地金屬化板結化就越來越嚴重，賴以生存的土地將一文不值。實施鄉村建設，首先讓鄉村物種歸位。實施土壤改良，清除外來物種，順應自然，尊重自然。
忙活了半個月的村保辦的夥伴們享受了最好的福利—陪孫君
農耕文明最純正最偉大。只有農耕文明不會帶來汙染。傳統農耕文明最大的優勢就是陽光與雨露，不要陽光雨露的大棚蔬菜只會殘害人的機能。
孫君表示，永泰縣重視傳承傳統文化，保護生態環境，還有一批有情懷的人在積極奉獻；他期待創建鄉村振興的“永泰模式”早日實現，要為永泰寫一篇調研文章。
31日下午，孫君回去了。我希望孫君豬年再來永泰，來了，就多呆幾天，幫助永泰推行“孫氏養豬法”，把永泰農村建得更像農村。永泰莊寨不僅是永泰人的老家，也是所有熱愛老家人的老家；當然也是孫君的老家。
在觀察窗前，孫君又在沉思。
永泰莊寨，老家的愛。
家鄉在等我，我們一起回家吧！
”
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