“茶道”这个词早已被用滥。

和人稍微谈一下茶，仅仅是提了几个茶名而已，人就会说：“原来你懂茶道啊。”

去茶馆、茶店，现在兴起的茶空间，大部分布置都极力显示淡雅或高古，茶具一应俱全，甚至有日本铁壶，电子“风炉”。壁上有书幅，“禅”、“茶禅一味”、“和敬清寂”、“一期一会”等等是常见的字眼。

到底什么是茶道？

先捋一下之前说的脉络。

上述概念，有些前几回解释了，没有解释的，上网随便搜一下可以找出成千上万行。

在此省略一万字。要是涉及到茶道程序，十万字都不够。

都不讲。我只说说自己的意见。

茶道的“道”表达两个主题：

<strong>一、人类观看宇宙/自然的结果

<strong>二、人类面对结果的态度

<strong>第一个主题，结果只有两个字——悲观。

人渺小，上天不会因为人的地位有异，厚爱某些人，抛弃另一些人。也不会因为人做好事就奖赏，做恶事就惩罚。

这也是耶稣山顶训道说的，老子道德经里说的。

因此，宇宙/自然是中性的。

这就生出无力感，虚无感。

无力感是无论自己多么荣耀，终有一死，甚至今日不知明日事。

虚无感是荣耀、屈辱，一切的一切都是暂态，套用一句悖论：“惟变化不变。”

创造茶道的无疑是悲观主义者。禅宗的公案处处禅机，禅机是以机灵对抗虚无。

“本来无一物，何处惹尘埃。”

因此，茶道里有“侘”：生命的主调是残缺，不完美；

有“一期一会”：每一次会面都是最后一次；

有“清寂”：奢华易逝，孤独常在。

<strong>第二个主题，态度也只有两个字——诚恳。

电影《寻访千利休》剧照

悲观而生的无力、虚无，自然又生出无知论——人不可能了解外界，所见都是虚像，有和无都是无所谓的。

这还了得。所以，绝大多数人都要积极主动，乐观进取。要“有知”，还要“知行合一”。

无知和有知都不好，两个极端。

茶道给出的不是答案，而是态度。

诚恳，不管“可知”还是“不可知”。

严格的程序是诚恳；

对所有人一视同仁是诚恳；

茶师和茶客相互尊重是诚恳。

现在说的“匠人精神”，本质也是诚恳。来到此岸，却成了道德负担与谴责。

日本的浮世绘，俳句，建筑，诚恳的一笔一划、一字一句、一砖一瓦。

<strong>人类一思考，上帝就发笑。但人类还是要思考。

相比之下，“本来无一物，何处惹尘埃”看似洒脱，疑似打马虎眼，不老实。

悲观主义者是勇敢的，勇敢也在于明明悲观，但诚恳面对。

一句话：<strong>事已至此（悲观），好自为之（诚恳）。

因此，<strong>悲观主义者一定是非功利的。

功利主义者是很难理解这种思想。他们只相信力量和回报。

2013年日本拍了一部电影《寻访千利休》。里面有段情节，不用计较真实与否：

千利休和朝鲜公主私奔，即将被捉。千利休有砒霜，问公主是愿意屈服，还是愿意赴死。

公主写了一句白居易的诗：“松树千年终是朽，<strong>槿花一日自为荣。”

后面两句是：“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。”

其实白老先生一千多年前已经说得很清楚了。

可为什么现在就断了呢？

……

<strong>凭什么不断！

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