衛州籲在今年政變之後，發動了兩次戰爭。可是國內的民心還是沒有安定。所以他的黨羽石厚非常著急。
石厚就跑回家，找他的父親石碏問計。
>>>> 石碏回答說，覲見王室的天王可以解決這個問題。
石碏的這個招數，不是無的放矢。春秋之前，周王室的諸侯國，新君即位的時候，都會由王室賜命。
所謂賜命，就是新君即位的時候，周王室會派一個人到國家裡參與他的即位大典，表示王室對他即位的承認。但是實際上，諸侯國是世襲繼承的，不管王室賜命不賜命，這些國君都是這個國家的正室國君，所以久了之後，賜命這種事情就慢慢變得淡漠了，不是說每個新君即位的時候都會賜命。
到了春秋時代，由於王室的權威降低，所以賜命就變得更少了。
但是偶爾王室會做賜命這件事情，以表示他對政權、對新君的依仗，所以賜命在某種程度上變成了一種榮譽。
石碏建議石厚去找王室，覲見王室讓王室來賜命，也就代表著王室認可衛州籲作為衛國的國君，那麼衛州籲就可以借用王室的權威來平定國內反對的聲音。
但是衛州籲去覲見王室卻不是一件容易的事情。尤其現在衛州籲身份不定，有可能會被王室拒絕。
所以石厚就問：“怎麼才能覲見天王呢？”
石碏又出主意：“現在陳國的國君陳鮑正受天王的寵信，現在陳衛兩國關係又好，（因為前面陳國都陪著衛國打仗了。）所以，如果能去陳國，請陳鮑公出面，在天王面前為衛州籲說項，那麼覲見什麼的，都不是問題。”
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>>>> 於是，石厚就聽信了老爹的話，帶著衛州籲一同去訪問陳國。
而誰能想到，石碏暗地裡寫了一封信，派人傳話給陳國：“衛國地處偏僻，國力弱小，我年紀又大，沒什麼能力做什麼了。衛州籲和石厚兩個人，殺害國君，敢請陳國幫忙代為處置。”這實際上就是讓陳國把這兩個人幹掉。
>>>> 陳國收到信以後，馬上依言將兩個人抓起來，請衛國派人來處理。
我們前面說了，衛州籲殺掉了陳國的血脈，所以陳國不管怎麼對付他，都合情合理的。
九月，衛國派右宰醜[官右宰，名醜]在濮[也稱夷濮，陳地，今安徽亳縣東南]殺掉公子州籲，而石碏則派家臣獳羊肩（獳音乳）在陳國殺掉了石厚。
春秋借君子來評價這件事情：“石碏真是忠心不二啊，痛恨衛州籲，連自己的兒子也不放過，‘大義滅親’說的就是這回事吧。”
>>>> “大義滅親”的典故就是出自石碏的故事。
可是石碏的大義滅親，雖然聽著好聽，但是石碏當年沒有能夠阻止衛揚寵幸衛州籲，也沒能夠阻止石厚和衛州籲相處。後來也沒有保護衛完，能讓衛完不受到政變的侵害。他唯一能做的，就是殺死自己的兒子，作為一個父親來說，這是何其的痛心疾首。
>>>> 再說衛州籲被幹掉了，所以衛國從邢國請回來了另外一位衛國的公子，叫做衛晉。
冬，十二月，衛國人擁立衛晉為國君，《春秋》記錄“衛人立晉”，意思是說，立公子晉為君是大多數衛人的意願。
這裡我們要說的是，衛晉成為衛國國君，雖然是大多數衛國人的意見，但是要注意，這可跟現在的民選政府，說國君沒了，然後搞一個全民公決，大家已投票，最後衛晉支持率85%，OK那他就是國君了，可不是這樣的。
這裡的大多數衛人指的是大多數的衛國國人，而不是大多數的衛國人。衛國國人和衛國人雖然差一個字，但是區別非常大。
這要說起來，還是跟魯國的始祖周公姬旦有關。想當年，周公姬旦攝政稱王引起了他三個弟弟的不滿，所以他們借勢起兵造亂，也就是我們前面講過的三監之亂。
姬旦在平定了三監之亂之後，深感周人太少，商人太多。他一方面，分封了宋國這個國家，由宋國來管理一部分的商人，另外一方面，他將商人按照七族為單位，分給周的諸侯來管理。
周諸侯本身的族人周人，以及貴族這些人，住在城市裡面，就被稱為國人。而商人以及其他一些族的族人在田中勞作，收到周諸侯的管理，這些人被稱為野人，這就是國野之別。
國野之別到了春秋的中後期逐步就開始消失。最主要的原因是，國人除了有政治權利之外，他還有一個重要的義務，就是要出兵。所有的軍隊都是由國人來出的。
可是到了春秋中後期，戰爭越來越頻密，而且規模越來越大，僅靠國人已經不夠了。尤其是管仲變法之後，各個諸侯國對於國內不定的進行人口普查，結果是大量的野人參與到了戰爭之中，所以國野之間逐步趨同。
到了戰國時代，戰爭規模更大，也就沒有國人和野人的區別了。
當然，我就那麼一說，您就那麼一聽。
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