猶太人，早年遭遇納粹迫害，人權主義者，集這幾大要素於一身的人——阿爾伯特·愛因斯坦，被人理所當然地認為應該是睿智、慈善、散發著人道主義精神的聖母形象。
長期以來，在公開場合、公眾印象中，他的形象也的確如此。然而，近來隨著他1922年東遊中國日記內容的公開，人們對這一固有認識產生了爭議。
1922年的中國，是貧窮落後的，內部軍閥割據、外面帝國列強瓜分中國之心已成公開秘密，誰最苦？自然是來到中國遊覽觀光的愛因斯坦所見的中國百姓們。
愛因斯坦觀察中國人的印象見樓上，不過我覺得紐約時報這個翻譯有點找事兒的嫌疑，那個年代窮，吃都談不上餐餐飽腹，衛生和儀表就更別提了，骯髒這個字眼今天還裹挾著對人格貶低的另一層含義，姑且就理解為髒兮兮吧，時代原因，這個印象也算正常。
他談到中國人吃飯不坐板凳上，其實也不是這樣吧無論是史料、圖片資料，在板凳上吃飯的人都是大有人在的，只不過可能愛因斯坦觀察的是最平頭百姓的人生，究其根本還是一個字——窮，那會兒子，窮苦人家可能一件衣服都得一家人誰出門誰穿，還要每個人吃飯都有個板凳……有點勉為其難，這對彼時已經在科學界小有成就、卻在人文知識方面涉獵不足的富庶科學家來說，有些難以理解，畢竟那個年代信息沒有互聯互通，第一印象是有待進一步經驗改造的。
孩子也無精打采，一個是中國的傳統文化宗族制約，中國孩子並不是自然發散式的成長，另外一個導致無精打采的原因還是：窮……吃不飽，怎麼折騰。
愛因斯坦見到出殯的不理解來自文化認知不同吧，就像西方的貼面禮，中國人會覺得耍流氓一個感覺；空氣中的惡臭，試問這世界上哪個貧窮又混亂的地方不是這個味道？
談到中國人的任勞任怨，這個可謂是雙刃劍吧，中國人的天性如此：只要給個活幹，我們就不會折騰，和少幾個工錢、休息日就要鬧罷工的西方有很大區別，這深說就要扯到意識形態的塑造方面了，不談了。
愛因斯坦最後談到那個年代的女人長得不行，好奇中國男人是怎麼將民族繁衍下去的，套用句老話：餓你三天，吃屎都香。吃飯及繁衍這些是人的基本需求，而鑑賞美醜這是屬於需求層級的上一級的要求了。
國情、社情區別大，有這些非議站在一個公正客觀的角度來說是可以理解的。
至於愛因斯坦到底是不是一個種族主義者，有一種觀點是值得認同的：人可以有真實的感觸和想法，但要用善良和愛來約束自己的行為，不去傷害別人，同時願意給予別人幫助。
觀點、認知會因為直接經驗的堆砌而改變，今天的衣著乾淨、吃飯講究的中國人，以及漂亮的中國小姐姐們，再給愛因斯坦他老人家看看想必他的日記就要記些別的內容了。
而所謂值得我們抨擊的“XX主義者”是那些披著形形色色偽裝外衣，扮好人卻在傷害著他人的人。
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