禪修是中國佛教文化中的精髓，大則可啟迪智慧，小則可助人調節心理，治療不少心理疾病。
民國時期的大文豪郭沫若便曾依靠禪修治好了神經衰弱。今天禪風君就給大家講講郭沫若與禪修的故事。
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右一為郭沫若
提起民國時代，人們都常感慨那是一個大師輩出的年代。但說到這些大師們人生中最為放光放熱之時的生活，卻往往苦不堪言。
魯迅、茅盾、丁玲、蘇青、梁實秋、葉靈鳳、張愛玲、瞿秋白、沈從文，郭沫若……一大串大文豪的名字，他們都曾在上海閘北的弄堂裡，度過一段慘淡的生活。
住在這種地方，所要面臨的不僅僅是高昂的房租，還有擁擠的人群和吵鬧的環境。這對於很多人，尤其是文學家們來說，是不利的。
如魯迅所說：“對於靠筆墨為生的人們，卻有一點害處，假使你還沒有練到心如古井，就可以被鬧得整天整夜寫不出什麼東西來。”在這裡租房，吵鬧聲讓他難以寫作。”
剛剛旅日留學歸來的郭沫若住在上海時，面臨的不僅有外界的吵嚷，還有家裡的擁擠。與他住在一起的，還有一個妻子與三個孩子。
然而這樣的擁擠吵鬧環境，似乎並沒有影響郭沫若的文學創作。這也是作為文豪令人佩服的一點。少為人知的是，郭沫若的定力，源於他年輕時對禪修的學習。
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早在郭沫若22歲旅日留學之時，他便開始接觸禪修。原因也很簡單：他患有嚴重的神經衰弱。他的神經衰弱有多嚴重呢？郭沫若著的《文藝論集》這樣記載描述：
“心悸亢進，緩步徐行時，胸部也震盪作痛，幾乎不能容忍；睡眠不安，一夜只能睡三四小時；睡中猶始終為惡夢所苦。”在這樣的干擾之下他甚至多次生起了自殺的念頭。
嚴重的神經衰弱影響了生活，也影響了學習：“記憶力幾乎全部消失了，讀書讀到第二頁已忘了前頁，甚至讀到第二行已忘了前行，頭腦昏聵不堪，熾灼得如像火爐一樣，屢屢想自殺。”
在這樣的情境之下，郭沫若很幸運地接觸到了禪修。從他實踐禪修開始，每天睡前醒後各禪坐半個小時，堅持兩週之後，不僅失眠得到有效的治療，而且精神狀況也得到了很大的恢復。
禪修對於郭沫若來說，無疑是意義重大的。因此在治癒了神經衰弱的疾病以後，他也很鼓勵其他朋友禪修。
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郭沫若同志誕辰90週年紀念郵票
郭沫若通過親身的實踐，證明了禪修在精神疾病治療方面的功效，因此他這樣評價禪修：“靜坐於修養上是真有功效……是與進取主義不相違背的。”
確實，禪修有益於提升修養，改善身心。但在佛教文化中，禪修並非一個獨立的東西，而是一套完整的身心鍛鍊體系，所能收穫的成效也遠不止此。
佛教文化中，禪修經常被放在“三學”的體系中加以說明，所謂“勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴”。
首先，禪修的基礎要求，是通過戒學，也就是基本的道德言行規範，來培育正直坦蕩的心理背景。
禪修要想達到一定成績，必須要祛除五種障礙：貪、嗔、昏眠、掉舉、疑。戒學是身心的規範，言行的規範，因此可以在很大程度祛除這些障礙。
而禪修的目的，在於智慧的生起。禪修能幫助人們調服身心煩惱，遠離焦躁、抑鬱、憤怒等煩惱痛苦，而獲得調柔、喜悅、平和等美好品質。
實際上完全不用擔心禪修會讓人消極、不進取。相反，穩定開明的內心中可以生起明晰的智慧，這樣的心中如果確定了一個正確的、不隨順煩惱的目標，反能更加堅定地向著這個目標奮鬥。
干擾我們趨近目標的，不僅僅是外在的阻力，更有內心負面情緒的阻撓。而成體系修學的禪修，能夠讓我們將自己的內心建設得更加完善。
郭沫若在六一慶祝大會上朗誦詩歌
郭沫若或許並不瞭解這樣的意趣，不過僅僅是把禪修當做治病手段，也已經讓他獲益匪淺：健康的身體、旺盛的精力，跳脫的思維、飛揚的文采等等……
那麼系統學習了禪法的人，又有什麼樣的獲益呢？有處變不驚的淡然，有矢志不渝的堅定，有寵辱偕忘的優雅，甚至，有超脫生死的灑脫……
可以說，禪修就像是一泓清泉，可以取一瓢飲，解一時渴，也可以開源引流，澆灌萬頃良田。
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