一、神仙存在否？
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100%存在。
朱元璋殺了很多人，命令下屬用火燒周癲兩次不死，關起來1個月不吃飯不死，用水淹不死，不得不服，親著《御製周癲仙人傳》。這是一個很硬的證據。
曹植著《辯道論》，言曹操把天下異人聚而禁之，主要的目的是防止他們影響自己的威信（統治者都這樣）。‘世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，盧江有左慈，陽城有 儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號數百歲’。也就是說，這些人都有數百歲這個事實是曹植親自見證的。‘餘嘗試儉，絕谷百日，躬與之寢處，行步起居自若也’。一百天不吃飯也是親自見證的。
《後漢書 -方術列傳- 左慈》記載的左慈，雖然不是作者親自見證，但一般正史記載都是比較權威真實的。起碼有那時代有多人見證。左慈之道術實在太牛逼。
左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：“今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。”放於下坐應曰：“此可得也。”因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會者皆驚。操曰：“一魚不周坐席，可更得乎？”放乃更餌鉤沉之，須臾復引出，皆長三尺餘，生鮮可愛。
操使目前?會之，周浹會者。操又謂曰：“既已得魚，恨無蜀中生薑耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀買錦，可過敕使者，增市二端。”語頃，即得姜還，並獲操使報命。後操使蜀反，驗問增錦之狀及時日早晚，若符契焉。
後操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為齎酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸壚，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，因坐上收，欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在。或見於市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂入走羊群。
操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不復相殺，本試君術耳。”忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰：“遽如許。”即競往赴之，而群羊數百皆變為羝，並屈前膝人立，雲“遽如許”，遂莫知所取焉。
《宋史》作為正史，也是比較權威的，其中對呂洞賓、陳摶都有記載。《宋史 · 陳摶傳》載：呂曾“數來摶齋中”“百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙”。
明朝時候道士陸西星記載呂洞賓曾到其草廬指點修道，這雖然沒有其他人見證，但作為修道之人，在這種大問題上也沒動機說謊。如果他所說是真的，那呂洞賓此時已經500多歲了。
清朝道士李涵虛也是說得呂洞賓親傳，此時呂應該是700-800歲了。
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存在的比例
成仙的標準是練成陽神。對於那種所謂尸解成仙的，如 之 ，沒有硬的證據，作為我們常人是無法判斷究竟有沒有成仙的。必須要超越常限，如活到160歲以上，或者殺不死，如左慈周癲，多年不動一下，如王重陽達摩，或穿越空間如呂洞賓左慈，餓不死等才能作為是否成仙的證據。
即使按照道藏的各種記載，練成陽神的人大約每100年也就幾人而已，甚至更少。至於煉形化氣，《雲笈七籤》記載如果內練大約需要700年左右，或者就是練成天元神丹之後化形為氣，如許遜祖師。連張三丰真人級別的都沒有到達煉形化氣境界，最終在218歲之時棄身體而去（張三丰生於公元1247年四月初九日，卒於公元1464年，享年218歲）。
胡孚深研究丹道幾十年，訪遍全中國，他說煉氣化神成陽神的還沒有見到過，容顏永駐的見過（應該是結丹了）。可想而知存在的比例比當世界首富的比例還小。即使是基因變異成異人的比例都比這個高。
也許，一個人成為世界首富，成為總統的可能性都比修煉成仙的可能性大得多。大家想成仙可不是這麼簡單。
二、存在的方式
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存在的方式
陽神不是物質，是屬於無形之中化出的一個鏡像。
綜合道藏記載，陽神應該是不存在於我們這個物質世界，但是又能參與這個物質世界的。如同我們不存在於電腦遊戲中，但是我們又通過我們的avatar參與電腦遊戲。
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陽神並非全知全能
現代我們今天用天文望遠鏡看到的銀河系的旋臂及概貌等，在道藏裡是有這樣的圖的，作為一種修煉方法存在的，也不知道他們怎麼知道的。
道藏總記載一些天心、玉帝使者召喚之類的東西，物質界的陽神究竟通過天心到哪裡去了？也許是其他空間、平行宇宙，就和我們地球上的物質界相連接的。但是絕對不可能是飛出大氣層太陽系這樣去的。
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陽神的能量
如果沒有到煉形化氣的境界，身體都飛不起來，還是和普通人一樣，該走路走路，該坐車坐車，只是陽神能夠不受空間和物質世界的限制，所謂神具六通而已。
看discovery的一個紀錄片，美國一個科學家說，‘宇宙中已知像銀河系這樣的星系有數十億個，銀河中像太陽系這樣的星系有數十億個，想象一下，科技比地球發達1000年的文明是什麼樣子，比地球發達1億年的文明是什麼樣子’。
從數學的角度來說，如果宇宙是無限的，那麼無限窮舉，什麼都是可能存在的。
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