子 曰 ： 「 弟 子 入 則 孝 ， 出 則 弟 ， 謹 而 信 ， 汎 愛 眾， 而 親 仁 。 行 有 餘 力 ， 則 以 學 文 。 」
——弟子 之 弟 ， 上 聲 。 則 弟 之 弟 ， 去 聲 。
—— 謹 者 ， 行 之 有 常 也 。
——信 者 ， 言 之 有 實 也 。
—— 汎 ， 廣 也 。 眾 ， 謂 眾 人 。 親 ， 近 也。 仁 ， 謂 仁 者 。 餘 力 ， 猶 言 暇 日 。 以 ， 用 也 。 文 ， 謂 詩書 六 藝 之 文 。
——程 子 曰 ： 「 為 弟 子 之 職 ， 力 有 餘 則 學 文 ，不 修 其 職 而 先 文 ， 非 為 己 之 學 也 。 」
——尹 氏 曰 ： 「 德 行 ，本 也 。 文 藝 ， 末 也 。 窮 其 本 末 ， 知 所 先 後 ， 可 以 入 德 矣。 」
——洪 氏 曰 ： 「 未 有 餘 力 而 學 文 ， 則 文 滅 其 質 ； 有 餘 力而 不 學 文 ， 則 質 勝 而 野 。 」
—— 愚 謂 力 行 而 不 學 文 ， 則 無 以考 聖 賢 之 成 法 ， 識 事 理 之 當 然 ， 而 所 行 或 出 於 私 意 ， 非但 失 之 於 野 而 已 。
不如守中。
——河上公章句：不如守德於中，育養精神，愛氣希言。
——王弼注：愈為之則愈失之矣。物樹其惡，事錯其言，不濟不言，不理必窮之數也。橐龠而守數中，則無窮盡；棄己任物，則莫不理。若橐龠有意於為聲也，則不足以共吹者之求也。 ——司馬光注：能守中誠，不言而信。
古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。聖賢之所以為聖，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得寬，養得靈，有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境，則身體雖有外感，必不至於內傷。
拿破崙·希爾指出，口袋裡有錢，銀行裡有存款，會使你更輕鬆自在，你不必為別人怎麼看你而過多憂慮，如果有人不喜歡你，沒關係，你可以找到新的朋友。你不必為幾百塊錢的開銷而操心，你可以滯灑地逛商品市場，自由地出入大酒店。常常感到拮据的人往往怕掌握他收入的人，有家的男人怕被解僱，當他為自己的某種嗜好花了好幾塊錢時，會有一種犯罪感。因為這筆錢對他的家人來說可以買到其他必不可少的東西，因缺錢而產生的壓力阻止他自己想做好的事，他的慾望受到壓抑，他被縛住了手腳。如果你渴望自由，如果你渴望表現自我，就把它們作為賺錢的動力吧，這種動力也是強有力的刺激源。有人曾這樣寫道：“讓所有那些有學問的人說他們所能說的吧，是金錢造就了人”。
鷓鴣天
晏幾道
彩袖殷勤捧玉鍾，
當年拚卻醉顏紅。
舞低楊柳樓心月，
歌盡桃花扇底風。
從別後，憶相逢，
幾回魂夢與君同。
今宵剩把銀釭照，
猶恐相逢是夢中。
想要有快速發展，就要進入快速發展的行業，群體、團隊。
無
2018-07-02
對於大多數員工，通過股權獲得財富這件事，運氣的成份遠大於個人的努力和能力。
無
2018-07-02
老話早就講過嘛：
小富由儉,中富由命,大富由天
我覺得改成：小富由勤,中富由擇,大富由天 更貼切。選擇比勤儉重要，大富不可奢求。
無
2018-07-02
看《書》須要見二帝三王之道。如《二典》，即求堯所以治民，舜所以事君。
——朱子曰：“此大概說讀書之法而已。 若論堯所以治民，舜所以事君，是事事做得盡。《堯典》都是治民事， 《舜典》都是事君事，然亦是治民事。”或曰：“若論堯、舜治民事君， 二典亦不足以盡之。”曰：“也大概可見。”
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