華夏民族是心胸寬廣，海納百川的，常言道“凡事好商量”，但除了一點是禁區之外，其它都能體現出華夏的包容性。自古以來，漢奸、賣國賊是被深深釘在歷史恥辱柱上的，以身試法，越過紅線之後，換來的是永久的罵名，和遺臭萬年的嘲諷，秦檜如此，蔡京如此，吳三桂如此，而今文章的主人公孫之獬亦如此。
1647年山東人謝遷舉兵抗請，6月13日夜，民兵攻入淄州城將孫之獬擒獲，至22日期間，孫之獬受盡折磨，民兵看其腦門光溜溜的，就找來錐子在其頭上鑽個眼，硬是往裡塞上一撮頭髮，孫之獬慘叫不斷，為此將其雙唇縫上，然後肢解中慘死，而其家眷亦有多人同時被殺，可以說是以最為痛苦的方式在無盡折磨中而離開人世，真應了那一句“生不如死”。
明末的大漢奸著實不少，范文程、洪承疇、吳三桂、耿精忠等都是臭名昭著之輩，相較於他們，孫之獬可以說是鮮為人知的。在那個明末清初的年代，投降敵人，其實也算不了什麼大事，畢竟屠刀之下，趨利避害是人之本性，可是一出手，就斷我華夏數千年的文明傳承，掀起“剃髮易服”，移風易俗之舉，這孫之獬真的是要從根本上來斷我民族之根啊。
明亡，孫之獬也像大多數明朝遺臣一樣投降了滿清，不過他的帶著“誠意”來投誠的，他主動命令全家剃髮，以表達他投降的決心。話說，清朝分為滿漢兩班朝臣，孫之獬入朝後，先是站列於滿班，可是滿臣不答應，他又歸入漢班，可是漢臣看到他那滿俗樣子也不答應，這樣孫之獬就有點裡外不是人了，在羞憤之下，一份斷我華夏文明傳承的奏摺就產自於他手。
“陛下平定中國，萬里鼎新，而衣冠束髮之制，獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”意思很冠冕堂皇，事實還不就是因為受了屈辱，憤憤不平之下，讓漢臣一起來買單嗎？就這樣席捲天下的“剃髮易服”令開始了，這份奏摺可謂是浸染了我華夏無數同胞的鮮血，用數以萬計的生命來維護孫之獬那脆弱的尊嚴。
特別是這份奏摺的最後一句“此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”很明顯的激將法，對於生長於遼東關外的滿族人而言，好勇鬥狠是常事，尤其是而今鼎定乾坤，一統九州華夏的從未有之壯舉，更是令得滿朝的滿臣為之欣喜若狂，正是處於自負之中，怎可不彰顯出大清王朝的無上威嚴呢？
話說兩頭，在孫之獬提出這份奏摺之前，曾經滿清在一片石大戰勝利後，多爾袞就試圖剃髮，可是卻沒有想到遇到的阻力過大，當時滿清政權還不穩固，為此剃髮留辮就沒有過多的計較了。誰知，明遺臣中會出現孫之獬這樣一朵奇葩，極盡諂媚之能事不說，他心胸狹隘，報復心特強，一道奏摺將“臣列”之事以公達私。“同為降臣，對我滿是排斥，竟然以不剃髮易服而沾沾自喜，高人一等，瞧不起我這滿俗之漢臣，那好吧，大家一起移風易俗，到時還有人會排斥我嗎？”
中國人古來“衣冠束髻”，認為“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”，身為明臣漢族的孫之獬不可能不明瞭，這種風俗是已經數千年的歷史傳承，想要改變會是何其的艱難，這對華夏衣冠文明將會是滅頂之災。江陰八十一日，就是在這“留髮不留頭，留頭不留髮”的命令下而發生的激烈對抗，二十萬華夏軍民慘死，誓死捍衛華夏衣冠，正應了那句“寧為束髮鬼，不作剃頭人。”
明末清初時期的慘案當真不少，萬里江山，中原腹地，卻是十室九空，有骨血，有氣節的有識之士前仆後繼，為了反清復明的大業，也為了剃髮易服的華夏文明。
孫之獬的死，對於滿清來說應該是“壯烈犧牲”的，對於這樣一位為滿清而拋頭顱灑熱血的“忠義之士”應該是要厚葬和撫卹的，可是最終的結果卻是不予以撫卹，一無所獲，而在大莊孫家林除留有其墓碑，卻無其他，僅在寒風中訴說著什麼？
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