作為中國歷史上最悠久的文化體系，儒學影響了數千年的中國文化進程。當然，儒學的發展也並非一帆風順，雖然有著帝王們的大力扶持，但還有類似秦始皇焚書坑儒、近代抵制儒學的事件發生。到底應該如何去合理的對待儒學文化，也是如今文化轉型所必須認真考慮的一個問題，所謂“去其糟粕”又該如何去實施。
生活中我們經常會用到的一個口頭語就是“是可忍，孰不可忍！”，大致意思就說“這都可以忍，還有什麼忍不了的呢？”。可能很多人都不知道這句話其實是孔子所說。這件事情發生於春秋時期禮崩樂壞的時代，社會秩序混亂，天子的權力受到極大的破壞，更不用說那些諸侯國之中新興起的貴族對所謂國君的威脅。私有制的產生產生的很明顯的變化就是傳統的階級觀被打破，新的階層在興起，必然有了新一輪的勢力洗牌。
當時孔子所在的魯國，也同樣面臨這樣的境遇。當時的魯國主要掌控在季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三族的手上，魯國國君的地位形同虛設，在當時的大環境之下，這寫新興起的貴族自然做了很多出格的事情。例如按照西周的禮制，天子舉行宴會的樂舞規模為八佾（佾為樂舞編隊，一佾八人），諸侯可用六佾，大夫只能用四佾。但在當時的魯國，季孫氏居然用“八佾舞於庭”，孔子聽到後自然大呼“是可忍，孰不可忍！”。
也就是在這樣的情況之下，孔子也才有了恢復“禮”的構想，進而有了龐大思想體系的儒家思想的誕生。在不斷的發展之中，逐漸成為中國文化的主流導向，影響了中國人數千年之久。
但是，卻有人將清代中期以後的沒落，陷入被動挨打的局面，歸因於是儒學造成的。他們認為儒學產生了奴才，鉗制了思想，不利於接受新文化，固守傳統，導致中國沒有在世界大變革之時做出應有的措施，在這種文化指導下，中國文化誕生了一批惟命是從的奴才，而沒有產生銳意進取的人才。甚至完全認為於中國人的奴化也都是儒學造成的，簡直是太折煞我們的孔老夫子了。
那麼我們到底應該對待儒學。首先我們先看一下儒學的內涵。幾百年之前，因 為時代變革的需要，他們想要於傳統的文化徹底斷絕，因為這是他們推翻專制的必須。但是，到了今天的社會之中，國家大力提倡文化發展，弘揚優秀傳統文化，更何況還有一些國家對我們的文化還虎視眈眈，保護文化確實是迫在眉睫。孔子強調的重點在於“文、行、信、忠”，也就是對個人修養的的注重，通俗一點就是精神文明建設，自然需要我們從中汲取可用之處。
在現代社會中，人們精神品質缺乏的情況屢見不鮮，人心道德的喪失，孔子的儒學確實大有用處。社會在快速發展的同時，文化卻有一定的滯後性，尤其是現在人的一些道德品德的淪喪，宣傳孔儒之中的教化作用有何不可。如果真的都是像那些毫無底線、人品敗壞的生產者或者普通人一樣，社會的未來確實充滿坎坷。
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