一代大俠仙逝
百年江湖息聲
金庸，原名查良鏞，1924年3月10日（農曆二月初六）生於浙江海寧 ，新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家，是新武俠小說的代表作家之一，被譽為武俠小說作家的“武林泰斗”，更有“金迷”們尊稱其為“金大俠”或“查大俠”。著有“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”14部膾炙人口的武俠小說。
作品：一代百年規格：136cm x 68cm/平尺材質：宣紙款識：一代大俠仙逝，百年江湖息聲。飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。昨夜驚聞金庸先生仙逝，謹以拙筆為念也！戊戌楊牧青於北京。鈐印：楊牧青（陰文）草坪先生（陽文）佛（陽文）
金庸世界裡的武功都大有來歷，沒有點兒國學文化知識，你還真不知道其蓋世武功從哪裡來的。
《易經》——降龍十八掌“降龍十八掌”是金庸武俠中的絕世武學，剛猛凌厲，是俠之大者的武學。降龍十八掌的招數主要出自《易經》。第一掌叫做“亢龍有悔”，出自《易經·乾卦》：上九，亢龍有悔。《易經·乾卦·文言》作出瞭解釋“亢龍有悔、窮之災也……亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。”亢龍有悔的“亢”，就是毫無保留、傾其所有、一往無前的意思，正因不知節制，因此才會過了頭，出現“有悔”的可能結果。“亢龍有悔”的告訴我們，做人做事一定要知進退，根據形勢的變化靈活地行動，這樣才不會招致災殃。不僅“亢龍有悔”，降龍十八掌的十八個招式名稱幾乎全都來自《易經》，第一式——亢龍有悔。出自《易經·乾卦》：上九，亢龍有悔。第二式——飛龍在天。出自《易經·乾卦》：九五，飛龍在天，利見大人。第三式——見龍在田。出自《易經·乾卦》：九二，見龍在田，利見大人。第四式——鴻漸於陸。出自《易經·漸卦》：九三，鴻漸於陸，夫徵不復，婦孕不育，兇;利禦寇。第五式——潛龍勿用。出自《易經·乾卦》：初九，潛龍勿用。第六式——利涉大川。出自《易經·需卦》：需，有孚，光亨，貞吉。利涉大川。此式還見於《易經》之《同人卦》《大畜卦》《頤卦》《益卦》《渙卦》《中孚卦》《未濟卦》。第七式——突如其來。出自《易經·離卦》：九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。第八式——震驚百里。出自《易經·震卦》：震，亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。第九式——或躍在淵。出自《易經·乾卦》：九四，或躍在淵，無咎。第十式——雙龍取水。或言此招源自佛經。待考。第十一式——魚躍於淵。或言此招源自佛經。待考。第十二式——時乘六龍。出自《易經·乾卦·彖傳》：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。第十三式——密雲不雨。出自《易經·小畜卦》：小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。此式又見於《易經·小過卦》：六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。第十四式——損則有孚。出自《易經·損卦》：損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。第十五式——龍戰於野。出自《易經·坤卦》：上六，龍戰於野，其血玄黃。第十六式——履霜冰至。出自《易經·坤卦》：初六，履霜，堅冰至。第十七式——羝羊觸藩。出自《易經·大壯卦》：九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。第十八式——神龍擺尾。出自《易經·履卦》：履，履虎尾，不咥人，亨。
曹植《洛神賦》——凌波微步也是《天龍八部》中絕世武學，段譽從密洞中學得，練就了天下無敵的輕功。其實，的原始含義是指涉女子的，確切地說是洛神，出自三國·魏·曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。”曹植是曹操的兒子，也是有名的詩人。原意是形容洛神體態輕盈，浮動於水波之上，緩緩行走。因為是寫洛神的，所以可以浮動在水波上。洛神，又名宓妃，遠古時代漢族神話傳說中的女神，乃伏羲氏之女，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛陽。儒風小編不得不說，金庸先生不僅學識淵博，而且富有想象力和創造力，將描寫“洛神”的“凌波微步”發揮創造成一種輕功，妙哉！
《黃帝內經》——六脈神劍
“六脈神劍”出自武俠小說《天龍八部》，乃大理段氏的最高武學，由大理開國皇帝段思平所創。所謂六脈神劍，是指含於指尖的內力隔空激發出去，使其以極高速在空中運動（區別於隔空點穴）的一門技術。早在上古奇書《皇帝內經》中就提出了十二經脈——手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經、手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經，足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經、足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經。六脈源自於人體中十二經脈中的六脈——手太陰肺經、手陽明大腸經、手少陰心經、手少陽三焦經、手厥陰心包經、手太陽小腸經。金庸將十二經脈中，與手有關的經脈單獨拿出來，稱為六脈神劍的理論基礎。
《莊子》——逍遙遊《射鵰英雄傳》裡的黃蓉，學的是洪七公的“逍遙遊”。《逍遙遊》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。《逍遙遊》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的“逍遙遊”。
江淹《別賦》——黯然銷魂掌南朝梁·江淹《別賦》黯然銷魂者，唯別而已矣。況秦、吳兮絕國，復燕、宋...暫遊萬里，少別千年。惟世閒兮重別，謝主人兮依然。
《楚辭》《抱朴子》——九陽神功1.據《呂氏春秋通詮·知度》載：九陽，天地的邊沿。(1)天地的邊沿。《楚辭·遠遊》：“朝濯發於湯谷兮，夕晞餘身兮九陽。”王逸注：“九陽，謂天地之涯。”晉嵇康《琴賦》：“夕納景於虞淵兮，旦晞幹於九陽。”唐李白《明堂賦》：“於是橫八荒，漂九陽。”(2)古代傳說的日出處。《楚辭·王逸》：“躡天衢兮長驅，踵九陽兮戲蕩。”原注；“九陽，日出處也。”(3)太陽。《後漢書·仲長統傳》：“沆瀣當餐，九陽代燭。”李賢注：“九陽，謂日也。”明劉基《淮南王》詩：“虹蜺繽紛夾彩斿，上窺九陽下六幽。”(4)道家以純陽為九陽。晉葛洪《抱朴子·勖學》：“振天專以廣掃，鼓九陽之洪爐。”晉陸機《列仙賦》：“呼翕九陽，抱一含元，引新吐故，雲飲露飡。”
《莊子》——北冥神功北冥神功是《天龍八部》中，道家的上乘武學。北冥出自《莊子》。冥（míng）：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。傳說北海無邊無際，水深而黑；又指傳說中陽光照射不到的大海，在世界最北端。在《莊子·內篇·逍遙遊第一》中有：北冥有魚，其名為鯤（kūn），鯤之大，不知其幾千裡也。北冥是鯤的棲息之地。
《周易》——兩儀劍法武當派武學，武當二高手與令狐沖過招時所使。兩儀，出自《周易》。《易傳·繫辭上傳》：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”一般認為兩儀就是指的陰陽。陰陽是中國古代文化中的大命題。“一陰一陽之謂道”，陰陽變化消長就是事物發展的規律。陰陽有四對關係：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。
《禮記》《左傳》——玄冥神掌玄冥在中國古代漢族神話傳說中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家則用來形容“道”的，道教稱腎之神。到漢代，漢族民間用來指陰間，九泉；同時用於漢代郊祀歌名，歌詞為：“玄冥陵陰，蟄蟲蓋臧……”取首二字為歌名。到唐代以後，就有用來稱為北方的，也有用來稱為冬季的。而到了現代，“玄冥”則成為各種武俠小說裡武功怪異人的代名詞了。
《韓非子》——參合指參合，指驗證相合；並列；符合。語出《韓非子·主道》：“知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。”
《五燈會元》《大梵天王問佛決疑經》——拈花指宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。”拈花一笑，包含兩層意思：一是指對禪理有了透徹的理解，二是指彼此默契、心神領會、心意相通、心心相印。
《後漢書》——混元功1. 指天地元氣。亦指天地。三國魏阮籍《詠懷》之六九：“混元生兩儀，四象運衡璣。”《後漢書·班固傳》：“厥道至乎經緯乾坤，出入三光，外運混元，內浸豪芒。”李賢注：“混元，天地之總名。”唐方幹《處州洞溪》詩：“混元融結後，便有此溪名。”宋司馬光《次韻和鄰幾秋雨十六韻》：“混元初不宰，霪雨浩無程。”《封神演義》第八二回：“混元初判道為尊，煉就乾坤清濁分。”2. 謂開天闢地之時。形容極古遠的時代。唐白居易《卯時酒》詩：“似遊華胥國，疑反混元代。”《雲笈七籤》卷二：“混元者，記事於混沌之前，元氣之始也。”
《太玄》——太玄經《太玄經》，金庸小說中的最強武功，在《俠客行》書中二十章出現。主角石破天誤打誤撞下，參透「俠客島」上驚天動地的武功秘訣《太玄經》圖譜，成為一位震古爍今、不可企及的武學大宗師。《太玄經》，古代漢族哲學著作。漢揚雄撰，也稱《揚子太玄經》，簡稱《太玄》、《玄經》。揚雄將源於老子之道的玄作為最高範疇,並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時，以玄為中心思想。是漢朝道家思想的繼承和發展者。《四庫全書》為避康熙皇帝玄燁之名諱，改為《太元經》。
《金剛經》——金剛般若掌西域少林外門武學，剛相曾使之打張三丰。
《心經》——波羅密手“波羅密手”是武俠小說中“少林七十二絕技”之一。來源：續修四庫全書編委會；
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