說到出家人，大多數人的第一印象就是看破紅塵，逃避世俗，甚至有不少人認為出家是為了更好的騙錢，這種想法是不合理的，下面小編為大家分享一段經文，大家一看便知。
經文引自《佛說維摩詰經·弟子品》，佛告羅侯羅：‘汝行詣維摩詰問疾。’羅侯羅白佛言：‘世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時，毗耶離諸長者子來詣我所，稽首作禮，問我言：“唯，羅侯羅！汝佛之子，舍轉輪王位，出家為道。其出家者，有何等利？”我即如法為說出家功德之利。時維摩詰來謂我言：“唯，羅侯羅！不應說出家功德之利，所以者何？無利無功德，是為出家；有為法者，可說有利有功德。夫出家者，為無為法，無為法中，無利無功德。羅侯羅！出家者，無彼無此，亦無中間；離六十二見，處於涅槃；智者所受，聖所行處；降伏眾魔，度五道，淨五眼，得五力，立五根；不惱於彼，離眾雜惡；摧諸外道，超越假名；出淤泥，無系著；無我所，無所受；無擾亂，內懷喜；護彼意，隨禪定，離眾過。若能如是，是真出家。”
這這段經文的當中，我們能看出佛陀在維摩詰居士生病之後派遣自己的兒子羅侯羅前去探望，但羅侯羅拒絕了佛陀的派遣並講自己和維摩詰居士辯論的一段經歷講述了出來，從與維摩詰的辯論中我們不難看出出家的本意便是不求利益不求功德。一切有為之法具生住異滅的世俗相。這樣的事物才談得上有利益和功德。可是出家求道，屬於無為法。無為法不是世俗界的東西，談不上什麼利益和功德。真正出家修道的人，既不貪圖涅磐彼岸，也不厭棄此生死世間，也不滯留於彼此之間。他們遠離了六十二種邪僻見解，自然處於涅櫱境界。這便是一切賢聖智者所受持、所奉行的出家之道。真出家修行者能夠降伏一切魔眾；可以求度五道當中一切眾生；可以獲得清淨的肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼；可以獲得信、精進、念、定、慧五種修持力並樹立相應的五種成道根據；出家之人不受世間事與人的拖累，不染煩惱。心中無煩雜之心，也就不造眾惡；由息心去執而摧折外道；由瞭解因緣假合而超出於假名施設的事物；雖然從生死世間的汙泥中來，卻因受道而不執著牽累，放棄了對自我、對外部事物的一切生理和心理追求，不受任何干擾，內心得道法便充滿喜悅；由不起計較而能夠隨順眾生，愛護眾生；又能以禪定觀察眾生根器，並依佛法而使他們修善去惡。如果真做到這些，那才是真出家！
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