卦名:泰卦，上坤下乾。這一卦咋一看是乾坤倒轉，所謂物極必反，正是是因為乾坤倒轉才能“泰”！乾坤倒轉至極則正，乾卦剛健上進，坤卦卑而下退。如此乾卦復於上而坤卦復於下，一上一下則相交，天地交“泰”！
卦辭:小往大來，吉亨。
上卦為外卦，下卦為內卦。坤陰在外謂之小往，乾陽在內謂之大來。“鷙鳥將擊，卑飛斂翼，猛獸將捕，弭弭俯伏，聖人將動，必有愚色。”而泰卦之時必先乾下坤上！
泰來之時，必先乾卦在下坤卦在上，“此即小往大來”。而後乾卦剛健復於上而坤卦卑而下退，以此形成乾坤相交，乾坤相交才會有“乾坤六子”以至生萬物！處泰卦之時能化育萬物自然吉亨！
《彖》曰:泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。
易以象明人事，以為人所用！然而有時候又以人事義理來明象義，天人互明其理，但要說歸根結底還是“取天地人三才以明人事”！
上下交而其志同也，這就是用人事系“上下交”來明卦理，那麼其志同在哪裡?乾卦本居上，而現在居下剛健上進復歸於上，坤卦本來居下，而現在卑而下退復歸於下。乾坤二卦志在各適其位！
“內健、外順、內君子外小人”此為明人事，以人事言之君子道長而小人道消！
《象》曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
當泰到來的時候，萬物亨通至極，各有生長。但正因為亨通至極將會出現“無所節制”，就像暴發戶一樣可能什麼事都會幹！而且雖然通泰，但物有宜有所不宜於天地之氣候、水土等等！所以這個時候需要度量天地規律有為或不為，查找適合規律的方法幫助民眾！
初九：拔茅茹，以其匯，徵吉。茹，牽連。拔茅茹其根相連，這裡指的是初、二、三爻俱有上進之志，此三爻其志相連。徵吉，此行得吉，因為上坤順從不拒。
《象》曰：“拔茅”、“徵吉”，志在外也。初九、九二、九三志在上進！
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡。得尚於中行。因為九二居中不偏，能夠包容遠近所有而不遺漏，所以“包荒”（荒，汙穢）。即能夠包容所有則無私朋，所以“朋亡”。
《象》曰：“包荒”，“得尚於中行”，以光大也。得中而行能夠包容所有而無偏私，合乎光大之道！
九三：無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。
天地規律，天在上而地在下，而現在天在下而地在上，其勢必然天地復返於“天上而地下”，所以“無平不陂，無往不復”。天地復返之時為世道大變之時，如斯必有困難艱苦，需要貞正才能得無咎！自存誠信，不有所憂！
《象》曰：“無往不復”，天地際也。天地即將交際，天體將復於上而地體復歸於下！
六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。六四隨時翩翩而下居初。古人云“財能聚人”，而今不富以其鄰，只因坤卦三陰同志於下，所以不需富而能俱復歸於下。因志相同，所以不需戒備而有信！
《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也。“不戒以孚”，中心願也。因為上三爻志在於下，皆失去原有位置，所以“皆失實也”。上三爻共同志向是復歸於下，所以“不戒備而有信”！
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。第五乃“尊”位，泰卦之時六五復歸於第二爻，因又是陰爻，所以“帝乙歸妹”。六五居中而行，大獲福祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行願也。能以中行，所以有福祉元吉！
上六：城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。城牆破壞傾倒，上六處於泰卦之極，物極必反，泰道將滅！泰道將滅之時則成否道，所以不可行師。此時上下志不相同，惟有親力親為，雖貞正亦有憂鬱！
《象》曰：“城復於隍”，其命亂也。城牆毀矣，寓意朝綱毀矣，此時上命錯亂難行！
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