密探零零發

佛教源於古印度，世界公認的佛教創始人為喬達摩·悉達多，後人尊稱他為

釋迦牟尼出生於富裕家庭，父親淨飯王是釋迦族的首長，屬於剎帝利階級。其實古印度的國王也屬於剎帝利，釋迦牟尼作為王子其地位已經相當高了。據說，釋迦牟尼在年少的時候還過著聲色犬馬的生活，非常奢侈。在16歲時，還娶了一位城主的女兒作為妃子，最後生下了一個兒子。有一次，釋迦牟尼出城，在路上看到老人、死人和病人。之後他回到王宮一直被生與死的問題所困擾，最後苦思冥想選擇出家去尋求結果。

29歲時，釋迦牟尼出城，剃髮出家。然後南行至當時印度新文化中心地摩竭陀國，在這裡宣傳佛法。其實，當時的婆羅門王地位很高，摩竭陀國國王建議他放棄出家，答應給他一支軍隊，但是釋迦牟尼一心修佛，於是拒絕了國王的好意。從此，釋迦牟尼開始了修行佛法之路，到了伽椰城時釋迦牟尼已經成為了佛陀。後來釋迦牟尼再次艱苦修行，在一棵菩提樹下參悟佛法，經過苦修，終於從陽光透過菩提樹葉透下來的光，成功悟道，成就了金身。

不過在當時的古印度，修行的僧人還是很多。只是，當時沒有像釋迦牟尼這樣苦修的僧人，也沒有像釋迦牟尼這樣四處傳佛，答惑解疑，招收門徒。最重要的一點是，釋迦牟尼本身屬於剎帝利階級，地位頗高，德高望重的他一路苦行，四處傳佛，很快聚集了一批信徒。這個和儒教創始人孔子授徒一樣，在其去世以後，弟子就向四方傳授孔子思想。所以，釋迦牟尼的悟道思想，被他的追隨者們編撰成經書，被一傳十，十傳百，久而久之釋迦牟尼就被視為佛教的聖人，也就是創始人。所以，將佛教發言光大的人，不是他本人，而是他的徒弟。

佛教在東漢明帝時期，佛教傳入中國。據說東漢的第二任皇帝漢明帝劉莊，某天夢見一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說：“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那樣。”漢明帝聽後大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經。結果四年的時間，漢明帝派出去的人求佛而歸，漢明帝為此建造了白馬寺。所以，佛教傳入中國的時間是東漢時期，但是東漢有大臣竟然知道西方有佛，應該是之前就知道佛教了。只是佛教真正傳入中國的時間是漢明帝時期，經過東漢傳播，逐漸在中國流行起來。

謀士說

佛教和外星人有關，下面這幅圖是在中國發現的水晶猿人頭上拍到的，這也說明最早的佛教來自外星文明。

仔細看左邊是個佛頭，右邊有一個人臉，這個人就是最早創立佛教的外星人。

佛主佛

這幅宇航員頭像是在中國發現的水晶猿人頭上拍到的，這是世界上記錄外星宇航員像中最清晰的，從圖中可看到秀明面罩下一張清晰的黃膚色的人臉，人類到處尋找外星人，卻不知外星人早在數億年前就來到了地球，這足以證明星際旅行是完全可以做到的，水晶猿人頭上的影像顯示是這批外星人創造的人類起源，這一發現將徹底顛覆現有的進化論和神創論，因為人類起源有外星人的參預和操控這就完全否定進化論的理論了，而神創論也難逃被改寫的命運，因為從這張照片看，這個外星宇航員戴著宇航頭盔這說明外星人靠的是科技來改造世界這和我們人類一樣，這就完全否掉了上帝造人論，因為上帝是無所不能的自然不會戴宇航頭盔了，而這個戴宇航頭盔的宇航員只能是來自高等文明的外星人，是他們創造了人類，人類想要有更高的突破至少要能融入到這些與人類完全一樣但卻擁有高等科技的外星人中去，只有這樣人類文明才會達到飛躍，這不是不可能，因為水晶猿人頭的出現就表明外星人在向人類拋出了橄欖枝，現今的人類以進化到可同外星文明建立勾通的程度，唯一缺的只是科技能力，相信人類如果能正確認識自身，在無自相傷害到時獲得外星幫助提升科技能力是完全有可能的，

探秘獵戶座

看了大家的回答，其實這個問題不是問是不是釋迦摩尼創立佛教，而是問佛教的起始創立人。

其實，這個問題佛陀釋迦摩尼在佛經裡透露了出來，佛其實在無量劫前就存在了，簡單的講分為過去佛，現在佛和未來佛，過去佛在金剛經裡已經說過，也就是釋迦摩尼佛的老師為燃燈古佛，在無量劫前，釋迦摩尼曾在燃燈古佛處學習，燃燈古佛曾說汝於來世當得做佛號釋迦摩尼。

釋迦摩尼佛是現在佛，也是我們這個娑婆世界的佛，是帶著傳播佛法，教化這個世界的眾生的使命來到世間的，所以他在世時說的話被後世弟子編輯成冊，成為佛經傳播了幾千年。

因此追尋佛教的起源沒有意義，即使佛陀在世也說不清多少年前的事情了，你可以想想佛教一大劫估計十幾億年，一阿僧祗劫估計宇宙都生滅了不知多少次了，在地藏經第一品裡，地藏菩薩還是婆羅門女時為母曾經發大願，度盡眾生再證菩提，你如果看過地藏經就肯定知道，地藏菩薩發願的佛叫過去覺華定自在王如來，這個佛壽命多少？四百千萬億阿僧祗劫，一大阿僧祗劫就是一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆個13.44億年，佛教傳說菩薩要修行成佛要三大阿僧祗劫，估計計算的過來的人不多了

紫玄修行

嚴謹的說，釋加牟尼並不是佛教的創立者，而是佛學思想的創立者，學說思想和宗教並不是一回事，宗教有幾個特徵：信仰主體，固定場所、條規戒律及信眾等。釋加牟尼住世，這些都沒行成，我們看所有的經文，開頭都是“如是我聞”，都是釋加牟尼的弟子阿難記錄整理的，就像我們讀《論語》中的“子曰”和《聖經》中的“福音書”一樣。區別在於耶穌住世已經完整形成了基督教的主體，而釋加牟尼住世只是思想學術的的行成，和孔子一樣。孔子開創了儒家學說，但如果把儒家稱教的話，應該是後代弟子所為。老子被尊為“道祖”，但並沒有創立道教，一個意思。所以，嚴謹的說，釋加牟尼並沒有創立佛教，也是正確的。

雍仁300

佛教的創始人是釋迦牟尼佛，出家前的名字是喬達摩·悉達多，屬於古印度釋迦族的迦毗羅衛國。釋迦牟尼是指釋迦族的寂默聖人，佛是覺悟者。喬達摩是印度古仙人，屬於姓，悉達多是名，意思是一切義成就、萬事如意。

一般認為釋迦牟尼出生於公元前556年，逝世於公元前486年。出生地是今天尼泊爾的藍毗尼。他的父親是迦毗羅衛國的淨飯王，母親是附近天臂城的摩耶夫人。

當時印度和中國類似，是一個分裂的國家，有十六大國類似中國的春秋五霸、戰國七雄。迦毗羅衛國只是一個小國，差不多和魯國這麼大。

釋迦牟尼29歲出家，36歲悟道，涅槃後火化，有遺骨（舍利）流佈世界各地。

目前主要的釋迦牟尼佛舍利是：

1，南京牛首山的頂骨舍利；

2，陝西法門寺的指骨舍利；

3，北京八大處的齒骨舍利；

4，斯里蘭卡佛牙寺的牙骨舍利。

佛教記載在釋迦牟尼佛之前，我們這個大爆炸產生的宇宙還有三尊佛陀：拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。這三位佛陀都已滅度，離釋迦牟尼佛最近的迦葉佛大約在200萬年前滅度。因為過去佛講的佛法在世間已經沒有了，釋迦牟尼佛從新講出佛法，所以我們也可以說釋迦牟尼佛是佛教的創始人。

釋迦牟尼佛講的佛法主要是四聖諦:苦、集、滅、道。

苦諦：世間是苦的，最快樂的事也會消失的無影無蹤，這也是苦。

集諦：講苦是怎麼產生的，因為我們有煩惱，煩惱最終導致苦。眾生在六道輪迴中受苦。

滅諦：苦是可以滅盡的，苦滅的狀態是涅槃。

道諦：講怎樣滅苦，滅苦的道路。成佛或者成阿羅漢，阿羅漢是滅煩惱者，就可以滅掉苦，不再六道輪迴。

後來印度孔雀王朝的阿育王信仰了佛教，把佛教傳播到各地，成為一個世界宗教。今天，佛教主要分為：南傳上座部佛教，漢傳大乘佛教，藏傳密宗佛教。

佛教後來也分裂成二十個部派，主要是上座部和大眾部。

在公元前後，佛教出現了大乘佛教，乘是車乘、車輛的意思。大乘認為小乘是小車，只能運載少量人，大乘是大車，可以救度很多人。

小乘佛教主要是南傳佛教，目的是讓自己成阿羅漢。

大乘佛教是漢傳佛教和藏傳佛教，目的是讓眾生成佛。

大乘佛教的龍樹菩薩提出了中觀，提出語言構造的一切萬事萬物都是空，沒有實體性，也就是一切法空。

後來無著菩薩提出了唯識，認為一切萬事萬物都是意識的呈現，離開意識是沒有實體性的，把中觀的思想進一步深化，成為大乘佛教理論的最高體系。

從東漢開始，佛教傳到了中國，中國接受了大乘佛教，分成了八個宗派：三論宗（中觀），唯識宗（唯識），天台宗，華嚴宗，律宗，禪宗，淨土宗，密宗。

中國歷史上出現過三武一宗二毛的滅佛事件。今天中國自稱為佛教徒的，據估算，大約有2億人。全世界的佛教徒大約有5億人。

本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。

沂藍書院趙月光

據說釋迦摩尼是一個印度王子，他看到眾多的怨氣，又看到一些和尚在河邊不吃不喝，在那裡靜坐，直到倒下，後來他發現這樣是不對的，又起身走了，和一些和尚走到一個村子，村民把他們趕出去，一個村民幫助他們 ，他們走到一片森林坐了下來，坐到菩提樹下，那些和尚開始抱怨他，走了，他們看到老虎又回來了，躲在菩提樹後，獅子要咬釋迦摩尼時，他淡定的坐在那，獅子被感化了，他們出來了，釋迦摩尼給他們講大道理，他們也被感化了，釋迦摩尼睡覺了，在菩提樹下側著灣著睡，菩提樹發光了，我也不知道為什麼，後來他們尋走四方，感化了很多人，他們回到印度，印度國王沒到了他，可惜他已死了，他的棺材被抬到印度最大的廣場國王和子民們打開棺材，卻發現一隻鞋，有人說他已經上天了，由於他感化眾人，所以他才當佛祖，其實他前面還有2

歌佛祖，如來只是他自己的法號，他下一任佛祖是未來佛

講的不好，請多多關照，謝謝

解答小子

公認的佛教創始人當然是佛祖釋迦牟尼。

釋迦牟尼出生於公元前5世紀左右。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意思是“釋迦族的賢人”。他原本姓喬達摩，名悉達多，迦毗羅衛國淨飯王的太子，迦毗羅衛國位於今天印度和尼泊爾的邊境地區，印度一直自詡是佛教的誕生地，這讓尼泊爾很不爽，明明是自己國人創立的佛教，憑啥便宜印度人。

釋迦牟尼是個非常了不起的人，他出身宮廷，錦衣玉食，卻心憂百姓疾苦，20歲時他捨棄王族生活，出家尋訪師友，他先是在摩揭陀國王舍城附近學習禪定，後在尼連禪河畔獨修苦行，進而至伽耶（菩提伽耶）畢缽羅樹下深思默想，終於“悟道成佛”，這一年他35歲。

佛的梵文為Buddha，意為“覺悟”，漢譯音為“佛陀”，這就是釋迦牟尼和佛教的由來。

證道的釋迦牟尼廣收弟子，廣大門庭，由於他的教義淺顯易懂，所以發展很快，這一時期大家思想一致，行動一致，也被稱為“和合一味”時期。但在釋迦牟尼死後一百年，佛教卻發生了分裂，。

公元前4世紀左右，佛教第一次分裂，產生了兩大部派：上座部和大眾部，後來又繼續分裂，最終發展成為我們知道的：大乘佛教和小乘佛教。

大乘小乘本質並無差別，多半是有修行者對佛經的理解不同造成的，大乘佛教力主參與和干預社會生活，即我們說的“入世”，要求深入眾生，救度眾生，他們提出“上求菩提，下渡眾生”，而所謂”小乘”就是小船，講究眾生自救，也就是我們說的“出世”。其實大城小乘並無高下之分，見仁見智而已。

孔雀王朝時期，由於阿育王的推崇，佛教被尊為國教，在印度獲得了極大的發展，但隨著孔雀王朝的衰落以及印度教的崛起，佛教逐漸衰落，加之內部分裂不斷，最終在印度被邊緣化。

但在中國，佛教卻獲得了意想不到的發展，進而成為世界佛教的中心。

佛教究竟是什麼時候傳入中國，歷史學界是有爭議的，有學者考證，秦始皇統一中國後曾禁止修建寺廟，可見當時佛教已經來到中國，但由於統治階級的阻撓沒有獲得發展。到了東漢，佛教才以官方的形式進入中國社會，並迅速生根發芽，成為此後幾千年中國人最強大的宗教信仰。

據說漢明帝（東漢第二位皇帝，劉秀兒子）曾夜夢一神人，第二天問群臣此人是誰。有大臣告訴他這是西方的佛。明帝一聽，趕緊派人去印度尋找。走到阿富汗遇到了高僧攝摩騰和竺法蘭，便邀請他們來漢地傳播佛法。二人欣然接受邀請，用白馬馱經，來到洛陽，在當地建寺，也就是今天的洛陽“白馬寺”。而第一部翻譯成漢語的佛經就是大名鼎鼎的《四十二章經》（金庸在鹿鼎記中大大惡搞了一把），這本經書以《論語》的調調翻譯而成，可讀性很強。時至今日，白馬寺依然保有高僧攝摩騰和竺法蘭的墳墓（**期間被搗毀，後重建）

中國佛教在南北朝時期獲得了極大的發展，究其原因與當時的社會環境分不開，連年戰亂讓百姓十分疾苦，又不知道如何解脫，而佛法教義給了他們轉世的希望，滿足了他們的需求。與之相對應，貴族階層生活糜爛，信奉玄學，追求長生，聽說信佛可以往生輪迴，也滿足了他們的需求，一來二去，佛教在中國獲得了極大的發展，”南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”說的正是這段時期。

隋唐時期佛教發展到鼎盛，我們今天熟知的佛教八門：禪宗、天台宗、三論宗、華嚴宗、律宗、唯識宗、淨土宗和密宗都是隋唐時期建立的，中間雖有唐武宗滅佛，但佛教已經遍地開花，不可阻擋。誕生了玄奘法師、六祖慧能、智者大師等一大票證者。

當然，佛教從印度出口，中國並非單一的目的地，藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大體系，我們中國人所說的佛教主要是藏傳佛教、漢傳佛教，南傳佛教主要指泰國、越南、老撾、柬埔寨、緬甸、斯里蘭卡及我國雲南省傣族地區等的佛教，這個派系是由印度南傳到斯里蘭卡而後發展起來的，他們從教義和形式上都與藏傳佛教、漢傳佛教有一定差別。

日慕鄉關

佛教當然是由釋迦牟尼創立的，但客觀的說，現在的佛教已經與原始佛教有了很大的差異。歷史上有大量的外部思想進入佛教，佛教在外傳的過程當中，又和當地文化相結合，形成了地域性的佛教宗派。下面簡要談一談佛教創立的歷史背景和重要的思想變遷。

首先介紹釋迦牟尼。這個詞是對他的尊稱，他的原名是喬達摩悉達多，是古印度一個小王國的王子，具體的位置在現在的尼泊爾境內。這個國家以釋迦人為主體。釋迦牟尼的意思是釋迦族的聖人。具體的生卒年份不詳，目前佛教史學者的主流觀點是公元前六世紀到五世紀的人。根據佛經的記載，由於受到世間生老病死等現象的刺激，釋迦牟尼在29歲的時候決定出家修行，探尋生命的終極意義。五年以後，終於大徹大悟，開始招募弟子，宣傳自己的思想。在傳播佛教的過程當中，還與其他宗教展開辯論，並多次取得勝利。這實際上反映了佛教在創始的時候，古印度地區傳統的婆羅門教開始衰落，多個新興宗教開始興起。佛教的思想來源，除了傳統的古印度文化之外，還包括當時新興的其他宗教的部分思想，當然，釋迦牟尼本人的思想始終是處於主導地位的。

其次，介紹佛教思想變遷。佛教早期的思想，現在普遍公認主要保存在四部阿含經，尤其是其中的雜阿含當中。阿含經是僅有的同時得到北傳和南傳認可佛經地位的佛教經典。這一時期的佛教思想體現為以開悟為方式，應對世間的苦難，尋求精神的終極解脫。主要針對個人。這一時期，佛教的宗教色彩其實並不濃厚，更像是一個學術團體。佛陀去世後100年，佛教進入部派佛教發展階段。這一時期，形成了上座與大眾兩個部派的大分裂。上座部堅持傳統，大眾部主張革新。大眾部的革新體現在，認可佛陀作為神的地位，也認可偶像崇拜，主張修改戒律適應時代發展。大眾部的改革使得佛教的宗教色彩日益濃厚。公元前後，大乘佛教開始在印度北部的貴霜王朝興起。大乘佛教以大眾部佛教思想為基礎，吸收了其他宗教的一些思想內容。大乘佛教將早期佛教個人解脫為主，追求轉向為普渡眾生。其中最主要的代表人物就是龍樹。龍樹的生卒年份不詳，說法很多。龍樹最主要的思想就是中觀思想。原始佛教和部派佛教不主張空。上座部普遍認為佛法是實有的。大眾部提出了空的觀念。龍樹進一步發展，指出佛法皆空。哲學層面上講，就是從客觀唯心論走向了主觀唯心論。空也就意味著，佛與法並沒有實體存在性，但如果真的完全不存在，佛與法當然也就沒有意義。因此提出了中觀思想，也就是佛與法在空與不空之間。中觀思想是中國漢傳佛教的主流思想。因為主張空，所以這一派又被稱為大乘空宗。之後大約在公元五六世紀，又發展出了大乘有宗。也就是唯識論。唐代著名僧人玄奘，在那爛陀寺學習的就是這一派思想。他的師父戒賢是這個派別的代表人物。唯識論實際上指的就是佛法只存在於認識當中，除了認識以外，其他都是空的。只承認認識的存在，所以稱為唯識論。由於認可認識的存在性，所以被稱為有宗。這一派的觀點在中國的影響不大。之後佛教在印度進入衰落期，思想文化上沒有更多的發展。

再次，談一下佛教在中國的中國化歷程。這裡主要談思想文化方面。其中最具代表性的是淨土宗和禪宗這兩個佛教宗派。淨土宗發端於南北朝時期，主要思想特點在於強調外力的幫助。佛經當中記載，西天極樂世界教主阿彌陀佛發願拯救世人，只要誠心發菩提心，死後就可以前往西天極樂世界。淨土宗根據這種思想構建。主張以唸佛號的形式修行，通過外力加持，實現生命的終極解脫。這種方法簡單易行，契合了下層民眾的需求。因此在中國廣泛流傳。禪宗以大乘空宗的中觀思想為基礎，吸收了儒家和道家的部分觀念。推崇思想的極致自由。受到了文人階層的普遍推崇。這兩個宗派為了在中國發展都對原有的佛教教義進行了大規模的修改，而堅持古印度文化本色的法相唯識論，在中國的發展卻非常的艱難。唐代以後就不再傳承了。小乘宗派和大乘有宗在中國不受歡迎，實際上反映了中國人對於佛教文化的取捨是有選擇的。大乘空宗與道家的玄學有很好的契合性，這是它能夠在中國傳承發展的重要原因。

最後，梳理整個佛教發展以及進入中國的歷程，可以發現除了釋迦牟尼以外，還有好幾個人對中國佛教產生了重大影響。比如大乘思想的奠基人龍樹，中國禪宗的實際創始人慧能，還有淨土宗的奠基人曇鸞。他們的思想共同塑造了當代中國佛教的具體形態。

zyb38537240

佛教的創立，我感覺不是釋迦牟尼，應該有更先進的文明，比如遠古文明，舉幾個簡單的例子：一、一沙一世界，這按現在科學角度是涉及到了微觀世界，在顯微鏡的觀察下，一顆沙中的微生物如同一個世界，根據歷史記載，在公元前6世紀建立，從孔雀王朝開始，在漢代時期傳入中國，在那個時期，無觀看微觀的手段，是如何知道一個沙上，有如此多生命？二、三千大世界，這是宇宙說了，同樣，那時候還是地球中心說的時候，如何明白不同世界？三、色既是空，空既是色，受想行識，亦復如是，這就講物質與靈魂層面了，到現在科學還沒整明白，人類的靈魂是啥，為什麼那時候就有這麼深的見解和分析，並行成了一套修練靈魂的體系？真因為是古人想的？拿沙，大世界來比喻的？我想不是這麼簡單的一件事情。

江湖夜酒一場夢

自從普賢王如來在本基中成佛後，始有了創建佛教的基礎。佛法是每一個眾生都具俻的智慧，只是一時被障礙了，沒有顯露而已；佛教僅是一個佛法展示的平臺。

後有諸劫難存在，如果說釋迦牟尼佛創建了佛教，從不觀察的名言量的說法中，是可以成立的。當初以天子身入人間的太子喬達摩·悉達多，歷經磨難，終成佛果，在娑婆世界建立了自己的清淨剎土，廣弘自己所證之法，成為娑婆世界的教主。

初轉法輪時以大乘來利益有情，卻因有情無法解理般若空性之理，改以小乘佛教來利益有情，後因眾生根基成熟後，才傳大乘要義。

關鍵字: 文化 佛教 古印度