花絲鑲嵌託盞
花絲鑲嵌 ，又叫細金工藝，
其技藝精湛，造型優美，品種繁多，
並融合少數民族工藝美術之長，
成為了宮廷藝術的重要組成部分。
景泰藍三足香薰爐
景泰藍，又叫“銅胎掐絲琺琅”，
以典雅雄渾的造型、繁富的紋樣、清麗莊重的色彩著稱。
同時，也深受皇家喜愛。
然而，有一種工藝，集以上兩門皇家工藝之所長，融匯東西方文化的藝術表達。它就是——卡克圖。
來源
“卡克圖”其實是中蒙邊境上一個小鎮的名字，“卡克圖”工藝相傳最早源自俄羅斯，又名“俄羅斯燒瓷”，曾輾轉傳入波斯，之後在戰亂年間瀕臨失傳。
元代成吉思汗西征波斯時俘獲了大批工匠，一部分流落到雲南、江浙一帶。明滅元后百業待興，從民間募集各行各業的手工藝者匯於南京，其中就包括那些波斯工匠。明永樂年間，這些波斯人又隨永樂帝北遷至大廠（回族自治縣）定居，並在此將俄羅斯燒瓷工藝結合中國的景泰藍和花絲鑲嵌技藝，形成了獨具特色的“卡克圖”絕技，為歷代帝王所喜愛，並被指定為御用貢品。
“卡克圖”雖曾在中國帝王的宮殿中顯赫了數百年，令後宮萬千佳麗為之傾倒，但在普通老百姓中知名度並不高，許多人誤以為是景泰藍。而在歐洲尤其是中東地區，類似的卡克圖工藝品早已被他們視為奢侈藝術品的代表。
“卡克圖”工藝做成的刀，是中東地區名門望族極愛配戴的一種飾物。它們通常由純金銀打製，上鑲天然蘭寶石，採用花絲鑲嵌工藝裝飾，具有極高的觀賞和收藏價值。當地人認為，有一把精美的“卡克圖”寶刀，能標誌著主人的尊貴顯赫身份。
一眼看去，卡克圖藝術品與景泰藍的確非常相似：他們都是以藍色為主色調，在金屬質的胎體上，用金屬絲刻畫出各種花紋和圖案，在圖案中間充填釉料後入爐燒製，最後經鎏金打磨拋光而成品。
內行看門道，外行看熱鬧。實際上，卡克圖與景泰藍，尤其是傳統的景泰藍，從內到外都有著巨大的差別。
首先是胎體和原料，景泰藍通常用的是銅胎和銅絲（其學名“銅胎掐絲琺琅”就是由此而來），而卡克圖必須採用純金銀的胎體和金銀絲。
為什麼卡克圖不能和景泰藍一樣使用銅胎？
因為景泰藍和卡克圖的釉料厚度不同。銅在大火多次燒製之後，會出現細碎的銅皮，這些雜質在景泰藍工藝中，可以通過點藍時填充厚厚的釉層遮蓋，而卡克圖的釉層比較薄，因此必須以穩定性更強的金銀為原料，才能保證其高貴華麗、光彩透亮的藝術效果。
其次，從掐絲工藝來說，卡克圖的複雜程度遠遠超出想象。卡克圖作品所用的花絲最細的絲達到了0.3毫米左右，可謂比頭髮絲還細。並且都要靠手工把幾根細絲搓成一根花絲，然後用鑷子等工具將花絲掰出各種造型。
除花絲圖案外，卡克圖還要將搓好的花絲根據寶石的不同，圈成大小形狀各異的“石碗”，最終將能將每一個寶石一絲不差的鑲嵌在胎體上，另外在一些花紋層次變化時，也要以各種圖案的花絲作為造型分割。其工藝之繁複和細膩難以想象。
再次，從燒製來看，卡克圖的點藍工藝比景泰藍更為繁複，每一件作品至少要燒製7遍以上。
第一火和第二火，被稱為“點底兒”，燒製的是溫度最高的“瓷藍”，第三火、第四火，需要根據燒製溫度的差異，拿毛筆粘上各種不同的釉料潤色瓷藍；第五火被稱為“畫汁”，在瓷藍上以專門的釉畫出每種顏色的區域；第六火燒製銀藍色，第七火燒製粉色等其它色彩，其中大面積的漸變色尤其是粉色最為難燒，它需要採用的一種特殊的 “軟瓷”配料。
卡克圖的燒製難度可謂九死一生，其中任何一道燒製工序沒有把握好火候，就有可能出現崩藍、釉色脫落、色彩色澤不均勻等狀況，功虧一簣。
另外，只要走近細看，或者上手把玩，立刻就能發現二者在細節上的差異：
景泰藍的花絲與釉料齊平如一，光澤潤滑，而卡克圖各種花絲高出於釉面之上，外形更具立體感，以手觸之，別具一種精緻細膩的感受。
從釉色和畫面上來說，景泰藍的往往侷限在扁銅絲掐成的各種造型之中，只有簡單的色彩過渡，色彩亦受到中國傳統文化的影響，偏向保守和內斂，而卡克圖則受到波斯文明的影響，崇尚明麗悅目的大海之藍，其色彩大開大合、濃郁明媚，更善於在釉面上繪製各種花紋圖案，與凹凸有致的花絲一虛一實，充滿著夢幻般的富麗華貴氣質。
可以說，卡克圖是集景泰藍和花絲鑲嵌這兩門皇家工藝之所長，融匯東西方文化的藝術表達。雖是花絲鑲嵌工藝的一個分支，但它無論遠觀或是近賞，皆比景泰藍更添一分精緻，比傳統花絲鑲嵌更勝一分絢麗。
傳承
無論是從外觀還是其所包容的豐富的文化內涵來看，卡克圖都具有極高的審美價值以及收藏價值。但由於製作工藝繁複、用料考究，目前能夠掌握這項工藝的技師已極其稀少，這一藝術珍品正面臨後繼無人、瀕臨滅絕的境地。衷心希望這門外來而中國化的獨一無二的文化遺產得以世代流傳。
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