《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
[1]乾（讀音qián）：卦名。象徵天，含有“健”的意思，“健”也稱為乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之體以健為用，運行不息，應化無窮，故聖人則之。欲使人法天之用，不法天之體，故名‘乾’，不名天也”。
卦辭：《乾》：元，亨，利，貞。
乾為天
乾卦，乾為天卦，原文
《乾》：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也。“見龍在田”，德施普也。“終日乾乾”，反覆道也。“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍在天”，大人造也。“亢龍有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可為首也。
《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之也；“貞”者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”齋初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”知九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。”主九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”主九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”古 九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥，雲従龍，風従虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。”知上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”齋“潛龍勿用”，下也。“見龍在田”，時舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也。乾元“用九”，天下治也。“潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍在天”，乃位乎德。“亢龍有悔”，與時偕極。乾元“用九”，乃是天則。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利貞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。“時乘六龍”，以“御天”也。“雲行雨施”，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人”，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“無咎”。
夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？主“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！
乾卦，（白話詳解）：
乾卦卦象，乾為天卦的象徵意義
乾卦所包含的範圍是：凡是積極向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的、在上的等事物，都歸於乾卦。六十四卦中乾用來象徵天、陽、日、君、父、夫、圓、玉、金、冰、寒、馬、赤色、快速、快車、不知疲倦等。
乾為天卦
“乾卦”的具體象徵意義如下：
乾為天，在古人看來，天上的日月星辰有周期性、規律性、軌跡性，所以天代表著“圓”的意思，是環繞一週之意。
乾卦所代表的方位為西北寒度，所以喻有寒、冰之意。
乾所代的天氣為晴天，或是乾旱之狀。
乾所代表的時間為秋季，農曆九、十月，立冬至大雪45天。
乾卦所代表的顏色是紅色，也是代表著旺盛的生命力、感情熱烈的一種色彩。
乾所代表的動物為良馬、老馬、駁馬等，也指象、天鵝、獅子。
乾代表的收穫景色就是木果結於樹梢，圓而在上，乾圓之象。
乾所對應的五行為金。
乾所代表的場所為首都、大郡、大廣場等。
乾卦所代表的味道為辛、辣。
天至高、至大、至尊，天生萬物，如果引申到人類社會之中，天就像一個國家的國君，一個家庭之中的父親一樣。在一個社會之中，乾具體比擬的人主要是指上層人物、有領導地位的人、起決定作用的人、有權的人、富有者、當官的人、神、君王、聖人、君子、祖父、父親、家長、軍警、執法者、經濟工作者等。
乾所代表的性格主要的特徵就是果決，當然，還包括剛健武勇、重義氣、動而少靜、威嚴、昭明豁達、自尊、正直、勤勉、驕傲、霸道等。
乾與人體對應的部位是：頭、首、胸部、大腸、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器等。
六十四卦之中的乾，是兩個乾卦同卦相疊而成，象徵天，用龍來喻指有德才的君子，又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，喻示吉祥如意，教導人們順天道而行。
乾卦是六十四卦中的第一卦，《序卦》講述了六十四卦的排列次序，其指出：“有天地，然後萬物生焉。”意思是以乾卦為天，以坤卦為地。有天地才能化生萬物。乾代表陽剛勁健的主動力，坤則是承受力，兩者相摩相蕩而變化生出萬物。
《象》中這樣解釋乾卦：天行健，君子以自強不息。這裡指出：天道運行週而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
乾卦屬於上上卦。《象》中這樣來斷此卦：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
乾卦卦辭，乾：元亨利貞。
乾為天，卦辭解釋：
“乾：元亨利貞。”是乾卦的卦辭，是這一卦判斷吉凶的斷語。這是一個大吉大利的卦。“元”所代表的意思就是第一、開始、本來、原來、原先、開端、善、百姓。“亨”這個字是象形字，金文字形，看上去像是盛祭品的器物，本意為獻，引申為通達。現在人們常說的“萬事亨通”，就是取“通達”之意。在《易經》之中，經常用到“亨”字，既表示進獻，又表示享受。利既有銳利、鋒利、迅速之意，又代表著利益、利潤、有利的、順利的意思。“貞”是會意字，從卜，從貝，本意為占卜。在此卦之中，貞的意思既有占卜、佔問之意，也指純正、貞節、貞守、操守，特指封建社會婦女從一而終，不得改嫁的道德觀。
元亨利貞
乾卦卦辭的意思是：廣大、亨通、吉利、純正，四德具備，因而卜得此卦大吉大利，和諧堅實。
乾卦卦辭的人生啟示：
乾卦代表著積極向上，剛強。但是生活中，特別剛強、堅硬的事物，往往能夠直頂壓力，挑得起大梁。相應地，它的柔韌性就會欠缺，在超強壓力下，就會斷裂。做人做事要既能剛強，扛得起重壓，同時還具有一定的韌度和耐磨性，實在面臨超壓，還能變通，稍作彎曲，做一些讓步，避免了折斷。
乾卦是代表積極向上的，權威的，講義氣的。這些特徵與古代的項羽是非常相似，但是，我們看到的結果是，項羽最後烏江自勿」而死，這證明了“剛則易折”的道理。
佔得此卦者，一是不要過於剛硬，要能屈能伸。另外在做事時，不要不知疲倦地工作，要注意休息，一張一弛才是文武之道，身體方面要注意中樞神經、頭腦、呼吸系統、骨質、新陳代謝等方面的疾病。
我們知道，乾為天，代表著天氣晴朗，場所是廣場，所以若是對於一個國家，舉行什麼慶典或是盛大隆重的儀式，佔得此卦是非常吉利的。
對於個人來講，若是佔得此卦，可能會有官職。因為乾金為官，上卦為乾多有官職。若是佔得此卦，還表示此人作事沉穩，甚得人緣，講義氣，性格剛健，果斷，多動少靜，動中求財，辦事情追求完美，盡善盡美。
佔得此卦，在事業上會大吉大利，如日中天。但陽氣己達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心謹慎。宜冷靜分析形勢，心境平和，做到這一點則能充分發揮才智，保證事業上的成功。
在求名方面，潛在能力尚未充分發揮，只要進一步努力，堅持此卦的剛健、正直、公允的精神，修養德行，積累知識，自強不息，定能成名。佔得此卦，有利於外出，結伴而行更佳。
在婚戀方面，陽剛陰柔，剛柔可相濟，形成美滿結果。女性溫柔者更佳。
乾卦卦辭的擴展解釋：
卦辭傳為文王於羑里所寫，從古至今易學家基本上認同這一觀點。這一句卦辭的意思是：“初始亨通，有利幹堅守正道。”用大白話來說便是目前處於開始階段，還很順利，不過要繼續努力才會有好的結果。文王的卦辭平平常常，根本沒有“乾”如何偉大的意思。也許有人會說，這麼平淡，怎麼會是聖人說的話？其實，這句話並非文王所創，而是早就有的占卜習慣用語。而其含義可不是你想的那麼簡單。這四個字，含有豐富的哲學思想，懂得這一句話，會讓你一生受益無窮。下面先講解什麼叫“元亨”。
打個比方說，一粒種子被埋在土裡，當它有了生命開始發牙時，什麼東西能夠擋住它的生長呢？你可以在上面壓一塊大石頭，但這粒種子還會破土而出，因為最初的生命力是極其強大的，沒有什麼東西可以阻止它。這就叫“元亨”。太陽每天從東方升起，誰能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當你心中剛剛產生理想的火花時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當你心中萌生出對異性的愛慕之情時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當你滿懷信心開始故一件事情時，誰能夠阻止你的行為呢？誰也阻止不了，這就叫“元亨”。
那麼什麼叫“利貞”呢？一粒種子，是否可以很好地成長，最後長成禾苗，最終結出碩碩果實，或者長得枝繁葉茂，最後成為參天大樹，這就需要“利貞”；太陽每天按照自己的軌道運行，不緊不慢，在測日影的圭表下永遠留下有規律的影跡，這就是“利貞”；當你心中產生偉大的理想與抱負後，堅守信念，不斷向自己的目標邁進，最終達到理想的彼岸，這就叫“利貞”；當你心裡萌生了愛情，你能夠一直堅持你的追求，並且得到後一生一世不改初衷，這就是“利貞”；當你滿懷信心地做一件事情時，是否
能夠持之以恆，堅持到底，這就需要“利貞”。
“元亨，利貞”表面上是一句吉辭，而其隱含的意思卻是告誡我們不要因為開始的順利而忘乎所以，要明白事物的開始離成功還很遙遠，只有始、中、終堅持不懈，才會達到美好的終點。
佔得乾為天卦，切記：
運覆無窮立建功，幹分四德萬方同。
龍飛變化九天去，男子升騰定位隆。
佳謀密用且潛藏，逆理枉圖必見傷。
直待龍蛇興變日，從前名利始亨昌。
望桂蟾宮遠，求珠海水深。
終須名利足，只恐不堅心。
乾卦第一爻，爻辭：初九：潛龍勿用。
乾卦第一爻
初九:潛龍勿用
乾卦第一爻爻辭釋義：初九：潛龍勿用。經文意思是：身居下位，時機還沒有成熟，所以應當像潛藏的龍一樣不要施展你的才幹。
“初九”是本爻的序位。我們前面說過，六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。陽爻用“九”來表示，陰爻用“六”來表示。初九就是指位序最下的陽爻。
初九：潛龍勿用。的意思是：龍潛伏著，不要有所作為。
初九：潛龍勿用的人生啟示
從卦象上看，初九屬於陽爻居於剛位，屬於得位。而九二的位置也是陽爻，位於初九之上，兩爻同性相斥，屬於敵比關係。初九雖然不甘居下，但是被九二所壓制，剛健的陽氣被埋在了地下。初九縱然有再高的才能，位置低，即使不服氣，也要學會隱忍。
潛伏在水中的巨龍，發揮不出作用，是因為地位低下。這個卦象隱喻事物在發展之初，雖然有發展的勢頭，但是比較弱小，所以應該小心謹慎，不可輕動。
如果你在一個公司裡，雖然很有才華，但是注意不要處處顯示出自己的能力，即使對上級不服氣，也不要表現出來，要注意“潛”字。如果想做什麼事情，有什麼大的志向，最好是暫緩付諸實施，可以默默地進行準備。
識和本領，積蓄能量，為以後的事業打好基礎。即使已經學有所成，也要選準時機才能一展身手。這方面比較典型就是諸葛亮，他沒有出山之前，曾在南陽耕讀，號稱“臥龍先生”，遇到合適的時機和合適的“領導”，才出山一展身手。
東晉著名文史學家幹寶極其精通易學，他對這句話的解釋是，此時就好比周文王被囚於羑里。周文王在被囚幹羑里之前，在商朝上下有很高的威望，同九侯、鄂侯並稱三公。身為殷商的大臣，影響力太大了，這樣就威脅到了商封王的統治，所以封王殺掉了九侯與鄂侯，並將文王囚於羑里。
這一句經文是告訴人們韜光養晦的道理。身處下位而過幹顯露才幹會對自己不利的。由此可見《易經》中的智慧有些狡詐的成分，但卻很客觀。比如現在有些前衛些的學生，經常指責老師的不對，這樣會對學生有好處嗎？雖然說做人要心胸磊落，但誰又能做到呢？所以“潛龍勿用”的智慧還是有著現實意義的。但此句經文並非是讓人消極地等待，而是教人在這樣的時段要暗地裡積蓄自己的力量。中國的龍是一個奇怪的動物，它奇怪在哪裡呢？它能大能小，能屈能伸，能隱能現。所以君子要效法龍的精神，在時機不成熟時要在暗中積蓄自己的力量。如果只是消極地等時機，那麼等時機來了，你力量卻不足，又怎麼能像龍一樣大、伸、現呢？
如果你剛成為一家公司的職員，便開始對老總表示看不慣，認為自己比誰都強，這個經理的位子就適合你做，這樣會有什麼好處呢？雖說不想當元帥的士兵不是好士兵，想有更大的發展是好事，但也要學會暗地裡下工夫，懂得“潛龍勿用”的道理才行，這樣，當領導提拔你時，你才能勝任新的領導崗位，施展自己的才華。否則，恐怕連自己職員的位子也不能保證。
俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，“要想人前顯貴，就得背後受苦受罪”，世界上沒有不下一番苦功便能夠輕易成功的事情，所以人們只有懂得了“潛龍勿用”的道理，在創業的最初階段，要隱忍，要吃苦，要暗地裡積極積蓄力量，才能為成功打下堅固的基石。
佔得初九：潛龍勿用。切記：
陽氣方升昧未明，潛藏勿用破幽榮。
離明一照四方火，進位高攀便出群。
石韞玉，珠藏淵。
羽翼一旦上青天，名利須知有異緣。
乾卦第二爻，爻辭：九二：見龍在田，利見大人
九二：見龍在田，利見大人。爻辭釋義：龍出現在田野之上，有利於見到大人物來發展自己。
見：在這裡有兩種不同的理解，一種是出現的意思，一種是見到的意思。
本爻辭的意思是：龍出現在田野上，適宜見到大人。
乾卦第二爻
九二：見龍在田，利見大人
見龍在田，利見大人的人生啟示：
從卦象上看，九二屬於陽爻居於陰位，屬於失位，但是位於下卦之中，居中。二為地之上，表示龍已經嶄露頭角，才華受到注意了，這時見到大人是有利的。因為這個時候雖然具備了一定的能力，但是還很有限，如果有遇到大人物，可以獲得進一步的磨鍊和栽培，另外若得到大人物的提攜，會更加順利。這個大人就是自己的貴人。最典銦的例子就是舜的經歷，舜在耕田、捕負時，由於表現優秀，被堯所賞識，舜就是“利見大人”。
如果從人的一生來宥，這一階段相當於25-35歲左右，表明經過一定時期的學習和積累，具備了一定的能力，到了漸露頭角、一展身手的時候，這個時候，若是有貴人相助，會更有利於成功。
佔得此卦的人，可以為自己的經歷舒一口氣了，因為你已經度過了難熬的隱忍階段，逐漸地開始發揮作用。你這時所做的第一件事，就是尋找有能力或有權勢的人的幫助。在這方面有一個典型的代表人物，就是被奉為“官場楷模”的曾國藩。在曾國藩的仕途之中，有一個重要貴人，就是舉薦他辦團練的大臣唐鑑。曾國藩在朝為官，起初並未受到重用。有一天，道光帝接見唐鑑時，對唐鑑人加誇獎，這番話引起了曾國藩的注意，他覺得自己非常有必要結交一下這個被皇帝賞識的老臣。他找到唐鑑的家裡，以弟子之禮拜謁。然後虛心跟其學習，還學唐鑑每天記日記，來監督和反貧自己。他還經常拿自己的日記，請唐鑑審讀。後來太平軍起義，允許大臣回地方辦團練，因為咸豐皇帝對曾國藩並不是十分認可，唐鑑甚至以自己一生名望向呈上擔保，曾國藩必可成大事。這為曾國藩迎來了辦團練的機會，從這開始，使曾國藩從一個普通的文吏，一躍成為朝廷舉足輕重的大臣。由此可見，要想在仕途上順風順水，節節髙升，必須要有貴人給當“梯子"，所以善結貴人適十分重要的。
佔得此卦，如果想做事，就需要有人幫助才行。如果想得到提升，應該有資人提攜為好。所以要努力去爭取得到貴人。但是，要注意到發展自己的能力，以便得到別人的賞識，這是資人能幫你的前提條件。如果有能力，即使你不去主動結交重要的貴人，也可能被大人物發現，從而幫助你、提拔你。
見龍在田，利見大人另解：
什麼是“見龍在田”呢?我們知道，八卦六爻從上至下，每兩爻為一組，分別代表天、人、地三才。初九與九二同為地，但所處的位置不一樣。初九為地下，為淵；九二為地上，為田。九二雖然不是五爻君位，但卻具備居中的君王之德，即相當於你現在已經積蓄了足夠的力量。可是陽居陰位，也就是說位置不是很吉利，完全有更高的能力，但在這個位置上發揮不出自己的才幹，怎麼辦?“利見大人”。即是告訴我們當處於這種情況時，要抓住機遇，求大人物的幫助以使自己有更好的發展。
這一卦含有出潛離隱之象。所以幹寶認為這一卦就好比是文王出於羑里的典故。周文王的大臣用重金與美女賄賂封王，使紂王放了文王，文王一方面對紂王表忠心，經常給紂王送些禮物，並且征討不歸順殷朝的諸侯，表面上對紂王不錯，而實際上卻是在發展自己的軍事力量，擴充自己的領地。這便是這一經文的含義。便是說在時機成熟時，要抓住時機展現自己的才華，但是必須考慮到自己所處的地位，不要忽視大人物的力量。比如文王便是賄賂紂王從而在紂王那裡得到了征討諸侯的大權，因此壯大了自己的國力。
當然，文王雖然有謀略，但未免有些陰險，這個我們不能提倡。我們今天從這一爻的含義中要明白抓住機遇的重要性。
佔得見龍在田，利見大人。切記：
得意宜逢貴，如龍已出淵。
利名終有望，十五月團囬。
已出塵泥跡，聲名動四方。
風雲將際會，千載遇明良。
龍見田中立，身心同貴人。
利名應可見，進退有科名。
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