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對於岳飛是不是民族英雄，不同人有不同的看法，我們也無法去改變每個人的看法，而在宋朝，
岳飛是民族英雄，這是無可爭議的事實！關於岳飛是不是民族英雄，我們可以從歷史上發生的事情去判定，且看下文分析：
1103年，岳飛出生於，河南的一個普通農戶家庭。據說岳飛出生的那天，他家破屋頂上有“大禽若鵠，飛鳴室上”，所以他爸給他其取名，岳飛，字鵬舉。
岳飛不僅是個愛讀書的學霸，四書五經不在話下，而且還天生神力，挽弓三百宋斤，腰弩八石“時人奇之”。
1122年，大宋老是被遼欺負，終於忍無可忍，決定聯金滅遼，20歲的岳飛應募參軍，後來父親病故，岳飛回家守孝，兩年後岳飛迫於生計，再次投戎，卻跟了個較菜的軍隊，軍隊很快被打散，岳飛逃回了老家，看到了父老鄉親慘遭屠殺，內心悲痛，毅然決定第三次從軍！
有了信念支撐的岳飛，在戰場上遇神殺神，遇佛殺佛， 和金軍交手了13次，每戰皆捷。
靖康二年四月，金兵攻陷宋都城開封，俘虜了宋徽宗和宋欽宗父子，北宋就此滅亡，這就是著名的“靖康之恥”！
北宋滅亡，南宋上線，宋高宗趙構即位，然而膽小鬼趙構，和他爹宋徽宗、他哥宋欽宗一樣，登基不久就打算南逃。
時年25歲的岳飛，正在前線打仗，得知消息，心急如焚，不顧自己官職低微，向宋高宗趙構上書數千言，然而換來的卻是“小臣越職，非所宜言”，不僅革除岳飛的軍職和軍籍，還將他逐出軍營。
趙構剝奪了岳飛的軍職，但卻撼動不了岳飛愛國的心！
很快岳飛跳槽到，抗金名將宗澤手下從零開始，在宗澤的領導下，岳飛在抗金戰場上越戰越勇，一路立功升遷，身邊還聚集了一群生死相隨的小弟——岳家軍。
岳家軍有多強？連金兵統領都不得不驚歎
1130年，27歲的岳飛帶著岳家軍，大破金兵，收復了被佔領的建康（現南京），連宋高宗都對岳飛刮目相看，賜御書“精忠岳飛”的錦旗！
1134年，岳飛率領岳家軍揮師北伐，僅短短兩三個月的時間，就收復了六郡之地，岳飛所到之處，金兵望風而逃。
“昔我強彼弱，今我弱彼強”——《金史》
1140年，岳飛率十萬大軍第四次北伐，打得金兵潰不成軍，收復中原，勝利在望，然而此時趙構和姦臣秦檜，卻擔心岳家軍強大起來，對政權構成威脅，一天之內竟連下十二道金牌， 強令岳飛班師回朝。
江北百姓哭聲震野，岳飛潸然淚下，仰天長嘆。
岳飛回到臨安，北方前線無人支援，金兵再次攻取了宋軍收復之地，然而此時，宋高宗趙構及奸相秦儈卻在密謀和金稱臣求和，而議和的條件是岳飛必死！
“必殺岳飛，而後和可成”
很快，秦檜誣陷岳飛勾結金人謀反，以莫須有的罪名送岳飛下獄，無論秦檜用盡手段，都不能使岳飛屈招一字。
1142年1月7日，岳飛在大理寺獄中被秘密殺害，岳飛含冤而死，年僅39歲，岳飛的供狀上只留下八字絕筆，“天日昭昭，天日昭昭！”
千百年前，岳飛一生戎馬，為了國家，為了民族，為了同胞，不惜犧牲自己乃至親人的性命，奉獻自己所能奉獻的一切，千百年後，依然還有人為了所謂的民族和諧，要求宋人蒙漢一家親，來詆譭民族英烈。
任何一個國家的尊嚴，都是靠戰場上打出來的！
中國歷史上，正是有岳飛這樣的英雄存在，成了民族的信仰，成了民族的力量，英雄永遠為後人所紀念，壞人永遠為後人所唾棄！
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朕說
是不是民族英雄，先搞清楚民族的概念。49年以前，所說的民族英雄，都是漢民族的英雄；49年以後，擴展到中華民族，也就是所謂的56個民族，實質上已不止56個，而且強調民族平等。但這裡忽略了一個事實，那就是56個民族雖然在法律意義上平等，但是對近代中國的形成起的作用及影響力上是不一樣的。可以說56個民族少了漢族以外的任何一個甚至是隻剩漢族，仍然是中華民族；如果56個民族裡沒有了漢族，即使剩了55個民族，就不再是中華民族。從這個意義上說，漢族是中華民族的主體，漢文化是中華文化的核心，漢民族的英雄當然就是中華民族的英雄。岳飛是漢族歷史上最具代表性的英雄，當然是民族英雄！那些否認岳飛、衛青、霍去病的人是數典忘祖的敗類！
天生我才178061922
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現在上學的要是給你一道題，問中國的民族英雄有哪些，你寫岳飛 不好意思，零分。
為什麼？看看理由。
1. 所謂的民族英雄是抵抗外國人，而岳飛對抗的是國內少數民族貴族階級，所以不是。
有人會問了，岳飛不是宋朝人嗎？和金國是兩碼事啊！
於是那個理由就有了前提條件：以當今中國領土範圍為前提，在歷史上無論當時成分如何 ，是不是中央王朝的人，只要是活在當今中國領土範圍上的都算是中華民族。（那些傳教士不算，他們是外來的）
於是，按照這種說法，不僅岳飛不是，文天祥也不是，韓世忠更不是。
創建於2018.7.19
國服第一渣渣
一個不講政治，不聽話，不忠誠的人，被錯誤的當英雄了千年。
岳飛擁兵自重，應該有謀反之心了。所以才不講政治，不聽命令，皇帝把岳飛一個草根一步一步提拔成元帥，要頂住多少壓力，付出多大的信任，但岳飛一個元帥不可能不懂政治，也不可能不明白所謂靖康接回來的後果，所以可以斷定岳飛應該是打著接回二帝的名義，打自己的小算盤。
同樣被人罵的宰相應該是看到的這種可能後果，也利用了道德的名義逼回了岳飛，岳飛不除，內戰將起，南宋也沒有了。
皇帝又不是傻子，在有北方強敵的情況下殺岳飛，趙構這個皇帝也是一步步拼上來的，所以殺岳飛恐怕已經到了沒有退路的地步。
岳飛和諸葛亮一樣，都是被演義類小說美化出來的人物，從出師表上看諸葛亮也是一大奸臣，架空皇帝，為掌控軍權不斷髮動戰爭，將天府之國打成民不聊生。
幻覺520
這類問題是今天困擾歷史愛好者、乃至普通大眾歷史觀的典型之一，我們該如何理解岳飛和“民族英雄”的概念，一定要從歷史背景以及我們自身的立場出發。
岳飛身處兩宋交替、女真南侵、廣大民眾、尤其是漢族百姓陷入國破家亡的悲慘境遇的時代背景之下，在當時所謂“女真過萬不可敵”、宋軍上下屢戰屢敗、畏敵如虎的情況下，賴岳飛、吳玠、韓世忠、劉琦及張浚等將帥們的浴血奮戰，方才保住了作為華夏文化孑遺的南宋朝廷在江南的立足，可以說沒有“中興四將”等的出現，南宋會如同後世的南明王朝的下場一樣。
後世之所以將岳飛稱之為“民族英雄”，不僅僅是為了褒揚他忠君愛國的精神，更與我們華夏子孫們在此後歷經蒙元、滿清的征服以及日本的入侵等種種磨難有關，即使在朱明王朝和中華民國驅除韃虜的政治口號中，也都強調了岳飛等歷史上抗擊外敵的先賢英烈們的事蹟。可以說，每當出現外敵入侵、民族危亡的時候，仁人志士們都會痛感社會對民族英雄宣傳、教育的不夠。
今天之所以有些人奢談岳飛不能算是民族英雄，是因為他們有意玩弄建國以來強調的所謂“五十六個民族”都是中華民族大家庭一份子的口號，由此竟然得出歷史上那些野蠻征服、擄掠中華大地的異族征服者都是中華民族的一份子、那不是入侵而是“南遷”的奇葩結論。其實，這是典型的沒有考慮時代背景的教條主義，以及在政治上別有用心的綜合體現。要知道，在中國歷史上歷次入侵中原的異族政權，對於當時的中原王朝百姓們來說，那就是外國軍隊，其本質與上世紀入侵中國的日本侵略者沒有區別，英勇抗擊他們入侵的勇士，當然有理由被後世緬懷為民族英雄，尤其是作為中國民眾中佔絕大多數的漢族人，更要以自己是華夏文明的主要傳承者而自豪，要旗幟鮮明地緬懷、歌頌我們前輩、先賢們的英雄事蹟。
史海悠遊閭春暉
答案是肯定的。岳飛，當然是民族英雄，也必須是民族英雄。
民族英雄是一個國家或民族中的部分人士對為了保障本國及族群的利益獻出自己的生命或者做出重大貢獻的人的稱呼，除去悲情結局的因素外，岳飛之所以能夠留名青史並在人們心中擁有崇高的地位，很大程度上是因為他在宋金戰爭中的傑出表現。
岳飛像
首先，金與宋本身是兩個獨立的國家政權，而宋金戰爭毫無疑問是金國對宋朝發起的一場滅國之戰。
其次，宋宋金還 是色彩異常鮮明的兩個民族國家——分別以漢族與女真族為主體民族。那麼從這個角度上來看，宋金戰爭又是女真族對漢民族發起的一場滅族之戰。
有此兩點，岳飛參與並領導的抗金戰爭無疑就具有保衛國家和保衛民族的性質，同時又抵抗了落後民族對先進民族的碾壓與踐踏，抵抗了落後文明對先進文明的摧殘與蹂躪。如此功績，稱為民族英雄絕對是實至名歸。
那麼，關於大帥“民族英雄”身份的質疑來自哪裡呢？
其中一個最具迷惑性的邏輯便是由於女真（即今天滿族）與漢族均屬“中華民族”一分子，所以將岳飛定位為“民族英雄”不利於民族團結。
“中華民族”的概念最早於20世紀初由梁啟超等精英知識分子提出並逐漸豐滿，直到現代一般語境下我們認為：中華民族是以漢族為主體，包含蒙、藏、滿、回等總共56個民族的整體。而中華民族的歷史，毫無疑問就是這56個民族組成的整體的歷史。
那麼，依照“民族英雄”的概念，我們是不是可以推出“凡是為保衛中華民族獻出生命或者做出過重大貢獻的人都可以稱為中華民族的英雄”這一結論呢？
南宋中興四將之岳飛張俊
剛剛走出蠻荒的女真人，在輕而易舉地摧毀了大遼帝國後，又挾餘威向文明富庶的宋朝揮起了彎刀。面對如此塌天慘禍，承平日久且軍政腐朽的北宋王朝幾無抗手。短短數年時間，金軍一路毀宮焚殿，繼而俘皇辱後，對中原地區的經濟造成近乎毀滅性的打擊，一時間生民倒懸，文明浴火。
值此危難之際，以宗澤、岳飛為代表的一系列英雄以雖千萬人吾往矣的氣慨扶大廈於將傾，挽狂瀾於即倒，拯漢家文明於水火之中。
南宋中興四將之韓世忠劉光世
正是由於岳飛等將士的浴血拼殺，才使得南宋政權能夠在大潰敗之下勉強穩住陣腳，紮根南方並重新繁衍開來。即使是秦檜主政時期的所謂二十來年宋金和平時期也要拜岳飛等將士的不屈抵抗所賜，要知道，戰場上拿不到的，談判桌上更不可能。
毫無疑問，以南宋之富庶，文明之發達可以算得上中國古代史上的幾個巔峰之一，也是漢族文明與中華民族文明的重要組成部分。而參與創造並保衛了這一巔峰的岳飛當然便是民族英雄，無論以漢族或中華民族而論。
即使是“民族團結”的考慮也不應使英雄褪色。以“歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”折情懷，我們可以淡化某些方面的宣傳與渲染，但淡化絕對不是反轉。而那些致力於為岳飛等一眾英雄“去民族英雄色彩”的論調要麼是無知無腦，要麼是無恥且包藏禍心。
海子蔚藍
我只知道，秦檜殺岳飛是為了鞏固朝廷，震懾軍閥，談義合，是為了老百姓，因為長年征戰，百姓入不敷出，秦檜到南宋的功勞不亞於岳飛，憑什麼岳飛可以享受無盡人朝拜，同樣是有功之臣，卻要揹負奸臣和姦細的罵名，他是殺了岳飛，蒼蠅不叮無縫蛋，岳飛他要不一次次激怒皇上，挑戰皇上的底線，如此能征善戰的將才，在南宋風雨飄搖的時候，想也沒有想，就直接殺了。
他做法無易於告訴其它將軍目無皇權，在那個強大外患虎視眈眈之下，皇權必須要穩固，否則，整個南宋便會不攻自破，軍閥一但各自為政，百姓流離失所，金人趁虛而入，燒殺搶掠，不需要其他人，整個國家就瞬間瓦解，你知道岳飛死在那裡麼，就是皇上下旨，他每一次都擅作主張，皇上是要守那半壁江山，穩固朝廷，他倒是好，直搗黃龍，皇上不殺了他，如何震懾軍閥，如何安撫天下人，如何將風雨飄搖的江山穩固，他只是政治的犧牲品，沒有你們說的，是奸人所害，他的死，是自己找的，他是英雄不錯，可是在後方穩固這一切的卻是皇上和秦檜這些文臣。
英雄也得名副其實吧！吹的都上天了，秦檜身為一國丞相，要不是他在後方把控朝廷物質分配，岳飛沒吃沒喝，餓還能餓死，還打仗那。
你以為就岳飛一個人，是十萬多的軍隊，這筆花銷都是老百姓出了，老百姓難不成千裡迢迢的把這送到岳飛面前，還不是那些文臣收起來的。
你們在說岳飛是英雄的時候，請記得是誰把他變成英雄的，你們在貶低秦檜的同時，卻忘記了一國丞相的位置是不好做的，你們只記得武將的功勞，卻忘記了默默在後面協助的文臣。
就像現在那些明星，他們風光無限的背後，是無數的粉絲的支持，是公司的將他們打扮起來的。
你們忘記了， 一個戰爭的需求，是打仗開始，一個要安天下，卻需要一個文臣， 打天下容易，守天下難。
打天下，只要把敵人打跑了，只需要不要性命，將人給殺了就行，可文臣不一樣，對上他不能弗了皇上的意，對下他不能讓百姓有怨言，對屬下，他也不能夠讓他們，有著任何的懈怠，對同僚他要想辦法與他的言行一致，對外他要儘量避免內耗的損失，一陰一陽之為道，沒有在這幕後的人，那前方的人會不會有後顧之憂。
女婍
岳飛當然是民族英雄，而且是中國歷史上偉大的民族英雄！岳飛抗金，而金據說是後來滿清的先人，滿清最後統一中國，所以岳飛抗金不是民族英雄。最多是“革命戰士”。甚至文天祥也不是民族英雄了，因為蒙古人也曾經統一中國。現在的蒙古人也是中華民族的一員。
這樣說的人要麼是不懂歷史，要麼是罔顧歷史顛倒黑白。在這裡我不想普及歷史知識，我只要問問，如果當年日本鬼子也統一了中國，楊靖宇等人是不是也不是民族英雄了？這是什麼邏輯？強盜邏輯都算不上！這是漢奸邏輯，是賣國邏輯！
有人振振有詞的說，日本人進來也好，我們可以用中華文化同化他們。我們可以同化滿族皇帝，為什麼不能同化日本人？且不說日本人能不能同化，即使三千年後同化了日本，中國人的抗日戰爭仍然是在民族危亡之際的唯一選擇！說這樣話大人，我不說他們祖上是漢奸，至少他們現在是漢奸！
用戶52009519737
這個問題在我讀書的上世紀八十年代是沒有什麼爭議的，教科書上明確寫著:岳飛是民族英雄。
但隨著時間的遷移，國家意識的逐步增強，我們國家強調的民族團結已經完全深入人心。這時候，國家的概念已經是融入所有少數民族一起的共同的國家。那麼，所謂“民族英雄”，就有了新的定義。
民族英雄，是指維護國家領土、領海、領空主權完整，保障國家安全，維護人民利益及民族尊嚴，在歷次反侵略戰爭中，獻出寶貴生命和作出傑出貢獻的仁人志士。
因此，準確地說，岳飛是漢民族的民族英雄，不能認為是整個中華民族的民族英雄。因為中華民族是一個統稱，不僅僅包括漢民族。
也因此，現在的教科書已經不再提“岳飛是民族英雄”這個說法了。但岳飛的英雄地位，在我們每一個人的心中是不可磨滅的。
總之，岳飛是不是民族英雄的問題，目前爭議很大，好像誰也說服不了誰，只能等待歷史去作結論了。
感動時代
歷史必須為現實服務！
歷史是什麼，歷史是過去，也是現在，更是未來。因此，在看待歷史問題時，拘泥於過去，很難看給予公平公正的判斷。
在過去，尤其是在明朝之前，夏商周、秦漢、魏晉、唐宋數千年來，大一統王朝基本上是以漢民族為主體。其他少數民族雖然也在這個王朝範圍內，但是，卻只是蠻夷附庸，地位極為低下。
這是事實。
如今，我國是一個以漢族為主體的多民族國家，提倡的不是大漢族民族主義，而是華夏一體，講的是中華民族之崛起。因此，看待過去一些問題的時候，就需要與時俱進。
岳飛對於漢民族是英雄，那對於當時金國將士、百姓呢？
在金國史書上，岳飛、韓世忠等南宋名將自然是敵酋，是南蠻，是壞蛋。
如今，教科書上稱呼岳飛為抗金英雄，既符合如今中華民族大融合的現狀，也附和過去歷史中客觀存在的事實。
無論是民族英雄，還是抗金英雄，其關鍵詞“英雄”一直都沒有變。
