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每個人對事物的理解不一定一樣。有些事情無所謂對錯。那麼出家這件事情對於父母來說是孝還是不孝這個問題，也得看你是站在什麼立場和角度來看待了。
按照中國傳統的儒家的孝道思想來說，出家好像就是不孝了，因為你不能在堂前侍奉父母，也不能夠為家族傳宗接代了。
可是如果從佛教思想理論來說就恰恰相反。出家不僅不是不孝，而且是大孝至孝。佛教有目連尊者救度自己犯下忤逆之罪的生母的故事；還有地藏菩薩救度毀謗佛教的墮入地獄的母親的故事。從這兩個故事就可以看出按照佛教理論思想來說，信佛，學佛，出家可以使自己的父母至親脫離六道輪迴之苦。這往往要比僅僅能夠為父母提供現世的衣食住行更加重要。
仁道居怡康齋
我認為出家對父母來說是不孝，是逃避責任。我早年就信佛教。生活的困苦讓我幾次有出家歸隱的打算，但最終都放棄了。有一次差點去了浙江天目山。是一個居士對我講的說那裡如何如何好。他說天目山上一個大寺院裡香火很旺。全國有好多的個人和但單位來供給和佈施。那裡雲集了好多信男信女在那裡學佛聽禪。他說只要去了那裡就會忘卻塵世中所有的煩惱。每天吃素食和水果。他說還有的男女信徒互相聊的來的結成連理也可以還俗。我當然不會十分相信了。查了百度還真的有那麼一個去處。但現在我是不會去的。我在家一樣可以修佛。我要照顧父母親的晚年。父母老了依靠我，我不忍心扔下他們不問世事。人這一生很短也很可憐。由其晚年體弱多病更是無助，更怕孤獨。我要儘可能地讓父母親的晚年生活過的舒服溫馨。所以出家是對父母是不孝甚至是傷害。
北方有佳人1490407
雖然說“孝"與“不孝"對於不同觀念、不同角度的人來說理解不同，但從平常大多數人的思維定勢和傳統倫理習慣來說，出家對父母來說應該是不孝的。
首先，俗話說得好:“父母在，不遠遊，遊必有方"。試想一下，家有父母，連遠遊都要三思，都要統籌安排好有關事宜，更何況是出家呢？
其次，出家就意味著遠離塵世。古人說:“ 養兒防老"、古人還說:“不孝有三，無後為大"。一個做兒子的都出家了，他心中早巳經沒有了父母高堂，更不要說生兒育女、孝敬父母了。這不是大不孝又是什麼？
再次，我們常說“家國天下"，一個人為了逃避煩惱、逃避責任，連對家庭、對父母的責任都不想承擔，自然更談不上報國為民了。這難道不是不孝嗎？
葉公來幫忙
孝還是不孝，端看如何定義這個“孝”字的含義。
世俗角度的孝多著於“相”或“跡”，比如對父母朝夕侍俸在鍘、端茶送水、陪聊話家常，著眼點在這“一生”及父母身體的照顧；佛家的“孝”則從整個生命長河、盡未來際的時空考量。
在佛家的生命觀中，肉身不過是五蘊假合之身、幻有、不長久，比肉身更寶貴的是法身慧命，它才是超越時空永恆的東西。出家利於證得法身慧命，故是真正的出世間的大孝，不僅利益自身，也利益其生生世世的父母，乃至歷代宗親。
孝還是不孝，不過是看問題的切入點不同。一個是世間法的角度，一個是出世間法的角度。好比一個茶壺，從頂部看是半球狀，從底部看則是一個平面。
菩提月滿西樓
出家乃大丈夫！不是誰都能做到的？一人出家，九族超生，守一方平安！你說是不是大孝子！(佛教重孝！父母是大佛！出家師父更孝敬父母！並非出家不認父母？)頂禮天下眾師父們！願師父們法體康泰，道業猛進！南無阿彌陀佛！
慈證
如果把出家改成修行，修行未必非出家，我認為對父母來說是大孝，而非不孝。因為你的修行如有成效，達到高境界，達到悟道、證道、合道，能自覺且能覺他，能自度且能度人，你就有很大功德。有句話叫:一人得道，九族生天。一人得道，雞犬生天。你得道、合道後，能善巧方便、應機度化萬靈萬物，一切眾生(家庭所有成員，包括你家養的家禽家畜都是眾生)。這也是對所有眾生(包括父母和家庭所有成員)。的大愛和大孝。
彌勒家人
木辛木辛893
看是在什麼立場上，一個孝順的人。並不是說離開了父母就不孝順啦，在這個社會上，經濟壓力越來越大，而我們作為孩子的應該給父母都得的生活，為此我們會離開父母，獨自去外面打拼，從某方面來說，孝順得看人來。若孝順父母，就算你遠在他鄉，也會時常給父母打通電話，問侯平安。
安寧行走鄉村366
參軍不在家，是孝還不孝，再外工作是孝還不孝，在孝生老病死能替代嗎？明心見性才會真孝，佛法廣大，初學亦偏，要循序漸進，善良亦懂，貪婪難行，出家是最大的孝，認識了道，才能好好的活，但是老人不明，還要隨緣，不能傷老人心
向陽花251856563
至孝之法，萬緣放下方能證萬法空。
