北平往事3
這句語錄見之於德國哲學家黑格爾的《法哲學原理》，原話是“凡是現實的，都是合乎理性的；凡是合乎理性的都是現實的。”
黑格爾哲學認為：主體即客體；世界是“絕對精神”的發展過程；世界表現為理性的發展過程。“合乎理性”即具有“概念”的事物，具有“本質”的事物。“本質”是一種“定在”，自己是自己的“原因”，自己包含自己存在的“必然性”即“存在根據”，因此“合理的即現實的”。
在黑格爾那裡，“現存的”包含“現實的”和“非現實的”。“非現實的”事物還沒有“概念”，是一種“可能性”；“現實存在的事物”是一種包含“本質/概念”的“實體”即“現實性”。在黑格爾看來，實體是“存在與非存在”的統一 ，即“肯定因素和否定因素的統一”。
馬克思說過，辯證法在對事物做肯定理解的同時包含著對事物做否定的理解，隨著實體內部自身否定因素的成長，存在一種實體最後自我否定的趨勢《資本論跋》。恩格斯在《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中論證，現在合理的事物，隨著自身否定因素的成長，會失去其本質/必然性 ，變成不合理和非現實的存在。恩格斯的結論：凡是合理的，終究是要滅亡的。
偶然一會兒ABC
劍蘭修竹
天空是藍的，地是蒼黃的，大河東流歸海，陽光是熾烈的，溫暖的，月光是清冷的。
渭河是渾濁的，涇河是清澈的，我的思緒是麻木的。歷史一去不復返的，未來是不可求的。人在茫茫宇宙是渺小的，如同風拂過的塵埃。
人間是有愛的，也是有恨的。人是委曲求全的，人生是悲歡離合的。希望越多，失望越多。人生就是一杯苦酒，你不想喝也得飲。就如同殺死蘇格拉底是他自己的手，他渴望民主，卻死於民主判決，飲鴆而死，這個世界不以你的主觀而存在，多少哲學家，文人志土還不是在像杜甫樣，曹雪芹一樣在漂泊，顛沛流離中，一無所有中憂憤中慘淡中匆匆收場。
人生就是一場大戲，當帷幕拉開時，便粉墨登場，風花雪月過後便黯然退場，又誰能逃脫歲月的風塵！
最終繁花落幕，塵埃落定，人生夢一場！可是為了尋找那個失落的我，我心甘情願，遊走紅塵，五雷轟頂，愴然倒下……
初心未改38
有人提過怎樣的一個提問，假如，草原上沒有了狼，羊會不會滅絕。答案是肯定的，當羊們沒有了天敵就會無節制地繁殖後代。羊的數量超出了草原的承受極限，草根都會被啃光。草的生長與食草動物失去平衡後，草原就會退化，土壤沒有植被的覆蓋以水土流失的狀況變為沙漠。狼的存在充當了控制羊們的數量，狼就是羊們的計劃生育者，讓羊的規模控制在一定的範圍。使草原不會失去平衡，造成生態的破壞。狼的存在就是整個生態鏈上的一環，缺一不可。當然這個生態是十分殘酷的，狼吃羊，羊吃草，草又吸食著土地，一環扣一環，環環相扣，好人與壞人又怎樣的一番存在呢?
掛羊頭賣狗肉628
偉134682046
此語相“毒性”比較幽淵，這是在“拋擲”石子試探“海”的深度。
略有智商的人就能分辨出“凡是存在就是合理的”語相詭臆之舉【譬如:病魔的存在合理不？什麼成分的東西嗜病魔的存在為合理了】，懷有智慧的人嗤之以鼻。
階級分化者必是魔嗦嗜，都階級還鼓吹平等，侮辱自己的智商，附和偉人的思想，打輸了住院、打贏了坐牢，什麼情況？。
毛主席教導我們:人不犯我我不犯人，人若犯我，我必犯人，這才是和諧、民主。
暢遊虛空
我是這樣理解的:
任何事情都不是偶然發生的，是在各種因素的綜合作用下，必然發生的。
必然發生的事情《我們把它叫做存在》應該是合理的，因為它符合自然規律。
但是，如果這些因素髮生了變化，失去了存在的依據，存在就會變成不合理的。
舉例說明:
冬天來了，我們穿上棉衣是合理的。
如果冬天過去了，我們還穿著棉衣，就是不合理的，因為穿棉衣的依據沒了。
再舉個例子:
,中國封建社會主要的生產方式以農耕為主。
在這樣的條件下，封建制度的存在有一定合理性，因為生產方式決定生產關係，也就是經濟基礎決定上層建築。
當進入工業化社會後，生產方式改變了，封建制度就失去了存在的依據，也就失去了存在的合理性。
如果封建統治者繼續維護封建統治，人民就會用暴力推翻他。
取而代之的就是民主制度。
結論就是:
有依據的存在就是合理的，失去了依據的存在就是不合理的。
濱哥
簡稱“存在皆合理”，是一箇中性的普適性的科學命題，不要侷限於道德倫理語境。
這裡的合理，指理由或原因，與對錯無關。不要動不動拿道德說事。
狼吃小羊，小羊吃草，草吃泥土，貓吃腥，狗吃屎，背地裡苟且，扯不上道義。
存在，是現象或結果的統稱。存在對應合理，相當於，現象對應本質，結果對應原因。
每一種合理性，有個性有共性。自以為是合理的，未必別人也覺得合理。
存在，是自在或獨有的統稱。存在對應合理，相當於，
自我存在對應私有排他的生存環境。例如，電子與質子，各自都有自己的引斥力空間，電子不可能自發塌陷到質子上。
例如，近臭遠香：親情友情，過分黏糊會影響各自的活動空間，舌頭與牙齒會打架。
例如，大發脾氣：未必脾氣壞，該出手時就出手，有時發洩了不會抑鬱。而韜光養晦，也未必就是上上策。
物理新視野
這句話也不能一概而論。畢竟任何事物存在都有一定的時間，即使不合理的事物也能存在一段時間。但是這並不能解釋某些事物存在的合理性。舉個例子，就像26個字母的鍵盤排列，在科學家經過計算機多次的分析和人類的實踐之後，證明現在使用的排列組合是極其不合理的，有能夠提高輸入速度數倍的更合理的的鍵盤佈局方案。但是，卻始終推廣普及不了。因為有些事物即使是錯誤的不合理的，但由於先入為主使絕大多數人培養成了一種思維習慣。即使不合理，也不影響其延續性。反觀人類社會行為，國內的各種不合理不正常現象，它的存在只能反映其歷史性，而不能說明它是合理的。許多文化，觀念都是早應該被淘汰的，卻不斷的被延續下去。綜上所述，大自然的選擇和淘汰具有一定的合理性，而人類社會的淘汰基本依賴的是歷史性原則。
Vitas666
這個問題不同的人站在不同的角度都有自己不同的解釋，是一個燒腦的哲學辯證分析問題，
在科學領域，很多人就為一個現象的合理性，折騰一生也沒個結果，
在現實生活中，有的人為辯解自己的合理性，傾家蕩產官司纏身，
在社會活動中，很多人就以此為業，做著天天爭辯合理性工作，（比如律師，偵探，解剖醫生）
哲學家討論的問題不是普通人能夠解答的了的，太燒腦了，
我的觀點是，不能被證明是合理的存在，就是不合理的存在，凡事沒有絕對，只有相對。
俺花時間寫知識，如若看後不嫌棄，點贊鼓勵俺再寫，謝謝您再繼續看！
