“上善若水”，语出《老子》
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。读过老子的朋友，应该知道，老子很崇尚水这一形态存在。老子讲求“无为”，无为不是不作为，而是不刻意作为，要顺势而为。老子说“不争”，何为“争”？首先，争是主动的行为，其次，争的对象是对所有权归属有歧义的事物，如果本来就是你的，那么叫“取”，而不叫“争”，顺势而为便可取，否则便要争。争来的东西，最终还会失去。
馆主在这里举个例子，比如在一国之中，大家评选谁是力气最大的，那当时谁举起了最重的东西谁就是力气最大的人，这没有问题，因为当时你力气最大，就是你了，这个大力王的桂冠是你自然取得的，大家都服。但这不过就是一个虚名，你需要知道一方面你会衰老，力气会渐失，另一方面肯定会有一个力气更大的人在某个时刻出现，所以不用把这虚名当一回事，但若你好面子，要虚荣，有这等无意义的心思和习惯，你便会去争，想尽一切办法不让别人在力气上打败你，但最终结果呢？你还是输了，不但失去了大力王的桂冠，可能还会付出一些别的代价。何必呢？
水在老子眼里，就符合“无为”的特征，为什么说水往低处流，因为往低处流是自然规律，水从来不会想要往高处流，这很好，水流经之处，不管多小的孔穴，多深的沟壑，它都会渗入，都会填满。它的外在形式非常的软，没有固定的形状，老子很喜欢这个状态，老子一点也不推崇外形刚猛，固定不变，老子讲求一个“化”，这是个很有学问的字，值得深深体会。
扯了一大堆，算是讲完了“若水”，回过头来讲“上善”，这里的“善”，当然不是善良的善，也不是善长的意思。《道德经》大部分内容讲什么？“道”！所以，此处的“善”便是“道”，“上善”，便是“最接近于道”的意思。最接近于道的便是水。
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