而且漢傳佛教打坐起手和道教打坐起手是一致的，至於有些說是佛教的的，是用恐怖的方法刺激人，兩者並非是一種方法。所以請大家注意這裡說的和尚打坐請大家注意是漢傳佛教，至於其他類型的佛教甚至是瞭解有限，不敢肯定他們也這樣，特別是一些附佛之教。
在瞭解打坐時人在想什麼前，需要先了解道家說的“是故神之所用者遠，則所遺者近也。”不明白沒關係，說個故事大家就懂了。
說是有白公勝是楚平王之孫，太子建之子。他爺聽人讒言就要殺他父子， 為此他逃亡其他諸侯國避難，在逃到鄭國時其父被鄭人殺害。
後來白公勝為報殺父之仇，一心想發動政變取得楚國大權！在退朝之後也站著不走，手中的馬鞭拿倒了，本來是要刺馬的鉤子穿透了自己的臉頰，血一直流到地上，但他依然沒感覺，一心想的都是殺父之仇。後來鄭國人聽說此時，說“臉都可以忘記，還有什麼不能忘掉啊！”
這則故事在《淮南子》中，後言人的精神如果不在人身上，但思考依舊要依託身體，如此身心離位，身體是要出問題的。而人的心神如果在很遠的地方，就會遺漏自己的身體。
接下來大家可以想想自己一天到晚有幾分鐘心是在自己身體附近的？在前一秒大家的心還在手機上了。
打坐第一步就是收攝心神，把在外面的心收回來！但不一定非要打坐才能收攝心神。依道家思想來看，凡是能專心致志思考問題之人皆是會收攝心神的人，只是他們把心神放在了問題上。因為他們能，所以他們也可以在行動中把心神放在身體上。
讀者如果感興趣此時便可嘗試一會，把注意力集中在身體上，可能會出現以前沒有感受過的體驗。但這不是啥神奇體驗，是你以前沒有注意過而已。
為了收攝心神，必須要找到心神在何處，找到自己此刻所思所想是什麼念頭，找到後便能找回來。
既能收攝，那麼心神必定很多時候不在自己身上，而是在外面，比如說單相思的人心神在愛的人身上，如貪財的人心神在財物身上。
同理，對於心不安的人來說，他的心神多在不安之所！如大家觀察身體，如身體有恙者，有病之地多有不同感受，如果此時想病，那麼心自然不安。如有些人特別痛苦，一天到晚情緒低沉，他的心神就不在生活中，一直停留在讓他痛苦的地方。
如果這些人可以收攝心神，把注意力轉回當下，那麼他就不會痛苦！因為當下他是平安無事的。
如果人當下是處於困境，或是遇到讓自己難堪緊張的事情，那麼就不要注意困境有關的事，不要注意自己的緊張情緒，把心神轉移到有用的地方，心就能脫困，尷尬的情緒也會退卻。故言，大家如果明白了這種方法自然明白如何心平氣和，如何遠離痛苦。
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